Иконанизация царей

насколько мне известно Николай отказался от престола ещё до наступления эры красного террора...На станции Дно был написан и подписан соответствующий манифест. Тот, кого расстреливали коммуняки, уже не был царём на момент расстрела. Или я не прав?

Ну, хотели - получайте:)))) Я, кажись, адекватный
Имхо, присвоение бренда.
Любая контора, осуществляющая массовое обслуживание, нуждается в рекламе. Есть некий популярный в определенных кругах бренд, в данном случае - "Николай II". Ну почему бы его не привязать к своему бренду - "Русская Православная Церковь"? Глядишь, сотенка-другая клиентов добавится, а клиент - он денежку несет.

Это сообщение отредактировал vlm - 07-07-2006 - 14:52

Таким образом, тут самореклама получается? Интересно.

Царепоклонники - люди в основном очень влиятельные - так что "игра стоит свеч".

Господь способен простить всех - но тогда надо на всех писать иконы.

Речь идёт не только о Николае втором - зайдите в храм и осмотритесь : икона Дмитрия Донского, к примеру, есть почти везде.

Достаточно один раз в году вспоминать всех мучеников и невинно убиенных. Известных и неизвестных. А прославить всех и каждого церковь просто не в состоянии физически. В конце концов почитание святых нужно не Богу, а людям, поэтому выбирают тех, чья биография наиболее известна.

Самое главное, что его икона не на основном иконостасе, закрывающем алтарь. Канон не допускает этого. А в остальном убранстве храма - воля церковнослужителей.

Это каких затрат?

Но вы, мне кажется, понимаете, что политик,а уж тем более такой вояка, каким был Донской, не может быть святым.
Как, если не ересью, назвать иконанизацию не святого человека???

Дорогая Yves!

Спасибо за хороший совет, именно так я и постараюсь поступить. И достаточно скоро, а до этого помолчу лучше.

Это сообщение отредактировал OXOTHIIK - 09-07-2006 - 21:51

По-вашему, существуют какие-то виды общественной деятельности, которые несовместимы с верой в Бога?
Вера может объединять людей самых разных по роду своих занятий. Политики и военные не являются в этом смысле каким-то исключением. Проблема, на мой взгляд, в том, что вы несколько завышаете нравственную планку, требуя от святых Бога недосягаемого совершенства. НО. Ни один человек в мире сам не в силах соответствовать никаким требованиям совершенства, поскольку нет ни одного человека, ни разу в жизни не ошибавшегося.
Святость - не заслуга человека, а милость Бога. Какими-то делами человек может получить расположение Бога, но дела сами по себе ничего не меняют. Меняет вера, которая в какой-то степени Божий дар. Обретшие этот дар и есть святые.

1)Будем называть вещи своими, хоть и грубыми, именами : военный = убийца.
2)"Святость - не заслуга человека" - скажите это тем попам, которые в святых заносят кого ни попадя.
3)у настоящих святых нравственный уровень был выше,чем у любого политика.
4)настоящие святые умирали за веру или творили чудеса.

Вы, имхо, путаете два понятия: веру и святость.
Веровать в Бога, действительно, может любой человек, независимо от профессии.
А вот следовать Его заповедям МНОГО БОЛЕЕ, чем другие - политик или военный могут вряд ли. Не выживут.
Если же не "много более" - то где святость?

Ну, прочитал.
А теперь по делу: все-таки, по каким критериям в святые определять будем?

Критерий для всего один – С помощью Божьей. С Верой и Молитвой.

Вот теперь все понял. Окончательно и бесповоротно.

А у вас есть какой то другой критерий?

Глубокоуважаемый сэр!

В Ваших стройных рассуждениях меня смущает следующее: отсутствие меры наших грехов. Ведь если и небольшое, случайное нарушение влечёт (колбасу в пост сьел) за собой те же последствия, что и страшные преступления против всего человечества, против живущих и будущих поколений (как геноцид с каннибализмом, ну скажем в Камбодже), то уж очень трудно сориентироваться с своём поведении. Надо сказать, что в Евангелии есть прямое указание на существование таковой меры

Мера одна – любовь. В примере с колбасой необходимо дать пояснения. Является ли грехом само употребление колбасы? Нет. Употребление колбасы в пост? «Едим ли мы, для Господа едим, не едим, для Господа не едим, а потому едим или не едим, все одно для Господа». Постимся мы или нет – для Бога делаем и нет в этом греха. Для чего пост? Для укрощения наших страстей, так что пост в первую очередь для самого человека и не является к нему требованием Бога. На этом этапе сознания необходимости поста также нет греха. А когда возникает грех от нарушения поста? Когда мы нарушаем заповеданные апостолом слова: «Будьте едины в помышлениях своих». Ибо церковь, как единый организм единодушно принимает на себя пост, согласно и одновременно. Также, кстати, принималась коллективная молитва на ветке Православия.
Если я нарушаю это единство, через которое проявляю любовь к братьям и сестрам, то я начинаю грешить против любви через вкушение простого куска колбасы. Это кажется банально, подумаешь колбасу съел, но происходит святотатство, осквернение духовного союза вещественным желанием ощутить вкус запретного. И это при том послаблении, что пост вскоре закончится, и ты сможешь вдоволь насладиться любимой едой. Подобная ситуация явилась причиной изгнания первых людей из рая, последствия которого имеют планетарный масштаб, а вы говорите «случайное нарушение». Это безответственность. Также безответственен камбоджийский каннибал.

P.S.: Честно, я пока не берусь трактовать образы апокалипсиса. Это дело еще более неблагодарное, чем канонизация. :)

Попробуйте рассудить, если определенными поступками мы заслуживаем небеса, то какую роль во всем этом играет Бог? И каким же образом может совершиться спасение, дело рук Божьих, если оно зависит от дел человека? Не кажется ли, что мы ставим Бога в зависимость перед человеком? Когда-то я тоже полагал, что за хорошие поступки Бог награждает хорошим отношением. Но Бог и так хорошо относится ко всем, как Отец к своим детям. Нет нужды что-то делать сверху, чтобы заслужить Его любовь. Достаточно только на эту любовь отвечать взаимностью. И делается это через испрошение милости и через любовь к ближнему, посредством которой мы показываем Богу свою ответную любовь к Нему. Вот и вся премудрость. :)

P.S: Помимо нравственного примера, святой может выступать еще и как наш молитвенник перед Богом. Если это вообще не основная задача святого.