Иконанизация царей

Ну да, у них ещё, например, чуть ли не принудительно заставляют участвовать в Вечере Христовой (имеет сходство с нашей Евхаристией), пресвитер ходит по "отсутсвующим" и настоятельно рекомендует (или принуждает?) и что это за Вера такая? - уже сектантством попахивает.
Мне гораздо приятнее делать всё по доброй воле и без надзора: ходить в Храм, готовиться к исповеди и Евхаристии.

Глубокоуважаемый сэр!

Говоря о демократизации церковной жизни я вовсе не имею в виду внедрение системы голосования (она уже показала всю свою порочность - важно не как голосуют, а как считают). Есь масса других способов учитывать "глас народа - глас Божий", один из них Вы весьма убедительно показали в своём примере.

А вот у нас произошло всё совсем наборот. Так народ радел за одного человека и вот он выучился и приехал батюшкой и... не получили того чего так ждали.
А потом приехал, другой батюшка, которого никто не знал и так к нему люди потянулись..., так у него на исповеди хорошо, такие советы хорошие и ведь молодой.

Вот именно. Посмотрите, gayatri, на эти два примера, из которых видно, что Господь всегда поставит достойного человека в церкви, при любых условиях.
В протестантской общине я не могу запросто поменять приход, ибо сразу все забеспокоятся о моей духовности и правильно ли я отношусь к пресвитерам своей церкви, особенно, если я один такой буду, а в православии вы вольны выбирать приход себе по душе и духовника по сердцу, никто вам слова поперек не скажет и свободу не стеснит.

И уж, чтобы совсем по теме было, думаю в комиссиях по канонизации сидят не только алчные злыдни, но и порядочные люди, мнение которых тоже может иметь вес.

gayatri

Когда вы сами не в состоянии что-либо сделать, вы просите помочь другого, более способного и искусного. Так и здесь. Молитва святого за нас, в буквальном смысле делает за нас работу, пока мы немощны сами. Расслабленный не мог сам подойти к Иисусу, его внесли друзья, сделав все за него и даже их вера, а не расслабленного, оказалась решающей. Потому еще мы называем святых заступниками перед Богом, непрестанно молящих Бога о нас. В принципе святые делают это и без нашей просьбы, но наши молитвы им, это наш ответ на их молитву.

Молитвы святым и молитвы Богу, кстати, отличаются по формулировкам.

Знаю. И понимаю это (и саму суть вопроса) следующим образом:

Иисус был человеком, достигшим просветления - познавшим самого себя, свою духовную сущность и через неё соединившимся в Единым Духовным Началом, которое лежит в основе всего. Это и называется "познать Отца". Уйдя в Высший (духовный) мир, он основал там "Обитель Отца" - Иерархию, на вершине которой он сам, рядом с ним - наиболее духовно продвинутые последователи. Туда же, в этот "рай", попадают и те умершие, кто при жизни установил духовную связь с Иерархией Христа - те, кого христиане называют святыми. Обращаясь к участникам этой Иерархии с просьбами, люди надеются получить от них помощь, и иногда получают её, поскольку духовный мир является первичным (и причинным) по отношению к миру вещественному и может влиять на последний.

Показательно, что сам Иисус, давая ученикам пример молитвы к Отцу (Отче наш), фактически исключил из молитвы просительный элемент. Его просьбы (да будет воля Твоя, хлеб наш насущный дай нам на сей день) - не что иное, как просьбы о том, чтобы всё было по воле Божьей, то есть как бы и не просьбы вовсе, а декларация о смиренном принятии всего происходящего. Даже завещая верующим просить у Отца во имя Него, он обещает Сам дать им просимое.

В моем понимании, это означает, что Бог - не личность, слушающая молитвы и отвечающая на них. Это абсолютное Сознание, давшее начало всему сущему. Его состояние - чистое существование, в чем-то подобное положению ребенка: ребенок обладает сознанием и восприятием, но у него не развито самоосознание и не развит интеллект. Периодически частица этого Сознания, пройдя через многочисленные стадии материальной эволюции, возвращается к истоку, но уже осознавшая себя, обогащенная опытом и знанием. Возможности такой частицы (просветленного сознания) по оказанию помощи другим людям очень велики.

Большинство людей не ставит перед собой великих духовных задач. Однако можно помочь им в некоторых моментах, связанных преимущественно с посмертным существованием в перерыве между инкарнациями. Для этого и существует духовная Иерархия, созданная Иисусом Христом. Он обещал верующим рай; сущестуют ритуалы, влияющие на духовное состояние человека, позволяющие ему войти в духовный контакт с Иерархией и развить сознание до уровня, делающего возможным посмертное пребывание в раю.

Таково мое понимание обрядов, связанных с молитвами святым.

Я просто процитирую свои посты в другой теме, а вы сами решите, что в них соответствует вашему понимаю, а что нет. Первый пост несколько из другой области, но по смыслу связан со вторым, поэтому я его решил тоже процитировать:

Может быть, получилось и не как у профессора богословия, но таково мое мнение.

В большинстве дискуссий с атеистами и эзотериками Вы, Сэр Джимми Джойс, делаете особый акцент на свободу воли, свободу выбора, данную человеку. Однако то, как вы представляете божественный промысел, создает не только временной, но и смысловой пародокс, ибо какой смысл давать каждому человеку свободу выбора, зная заранее, как он ею распорядится? Это игра кошки с мышкой. Единственное объяснение: Бог садистически млеет от лицезрения страданий миллиардов, зная наперед, что, благодаря его селективному плану творения, "правильный" (то есть угодный Ему) выбор сделает горстка избранных. Сколько там насчитал Иоанн Богослов - 144.000 спасенных праведников? Пусть это символическое число, но даже для времен Иоанна это мизер.

Всеведение, равно как и предопределение, исключают свободу выбора, ибо она из реальной свободы становится воображаемой. Если в акте творения Бог предопределил весь ход развития мироздания, и даже предусмотрел, кто когда ему помолится и как Он на эту молитву ответит, где здесь выбор? Ведь тогда надо признать, что и индивидуальные различия, разница в характере, темпераменте, условиях воспитания и личностных предпочтениях также заложены в каждое существо изначально. Вы же не верите в реинканацию и цикличность, вы в творение верите... Люди рождаются разными; их способность к восприятию неодинакова, у них задатки разные. Стало быть, Бог изначально ставит их в неравные стартовые условия, заранее знает, к чему они придут, но в конце устроит им Страшный суд, где судить будут не Его - создателя этой грандиознейшей провокации и издевки, а их!

Ей-богу, жуть с ружьем, а не теория! Извините, но иначе я её оценить не могу!

А почему наука должна решать иначе? Какие у неё для этого предпосылки? Какие у меня предпосылки, чтобы верить в этот пародоксальный Божественный промысел? По-моему, этот парадокс, как и прочие "непознаваемые и чудесные" парадоксы религии, придуман богословами, чтобы отвечать на сложные вопросы, на которые у них ответа нет.

Это сообщение отредактировал gayatri - 13-07-2006 - 15:09

Глубокоуважаемый сэр!

Меня почему-то не покидает навязчивая идея, что в отпуск Вы собираетесь отправиться на русский Север, и Соловки в частности. Быть может от того, что я в душной и пыльной Москве тоскую по тем местам. Желаю Вам прекрасно отдохнуть хоть две недели. А после и поясните нам дьявольски запутанную ситуацию соотношения Божьего провидения, свободы воли, разницы понимания физики времени и т.п.

Смысловой парадокс возникает только из-за нашей неспособности воспринимать временной парадокс. Мы находимся в линейном времени, а Бог - в вечности, где времени нет. Создав наш мир, Бог не стал вдруг существовать во времени, а продолжает существовать в вечности, ибо Бог существовал там всегда. Для него нет понятий прошлого, настоящего и будущего, ибо все три существуют в вечности одномоментно. Время обладает свойством изменять материю, поскольку оно и есть изменение материи в пространстве. Бог же не обладает материальными свойствами и уж тем более дух Его не ограничен каким-либо пространством, следовательно, время никакой власти над Ним не имеет. Бог неизменяем. Прошлое, настоящее и будущее существуют в Нем Самом.

Вечность и время существуют параллельно. Во времени мы еще не осуществили свой выбор, а в вечности уже воссоединились с Богом. Это разное течение времен. В нашем мире оно течет линейно, а в духовном полностью отсутствует.

Бог не наблюдает за нами во времени, Своим видением он охватывает весь процесс сразу, предвосхищая результат, который был известен Ему всегда.

Его план скорее произвольный, чем селективный. Хаотично движущиеся частицы бесцельно сталкиваются, но наступает момент, когда их столкновение приводит к образованию связи между ними и получаются молекулы, которые в свою очередь образуют более сложные структуры и т.д. Вся история возникновения мира говорит о том, что развитие шло от простого к сложному, при этом, как утверждают ученые, этот процесс носил случайный характер. Но пусть вам лучше математики объяснят, как такое возможно. Мы лишь можем сказать, что по все признакам наш мир не должен был возникнуть в таком многообразии, но он все-таки возник и продолжает развиваться по той же схеме. И к чему придет это развитие даже трудно вообразить.

Кстати, на формирование мира ушло много времени, больше, чем существует жизнь на нашей планете. Бог давал возможность творению самому прийти к такому состоянию, когда возникнет устойчивая организация всего сущего. Вот если бы мир возник в миг, тогда бы можно было говорить о том, что Бог навязывает творению свою волю.

Насчет количества избранных я не знаю и, думаю, никто не знает. Возможно, в Апокалипсисе информация другого плана, чем просто числовое указание, но я не берусь обсуждать эту книгу.

Свобода выбора может ограничиваться только вмешательством Бога, а Бог не вмешивается, так как «успокоился от дел Своих». Более того, именно ваш выбор повлиял на ответ, который Бог заложил в творение, а не предопределил ход вашей молитвы. Из-за разного течения времени и происходит такой парадокс. Вы молитесь в настоящем и ваша молитва оказывает влияние на события далекого прошлого, закладывая ответ на вашу молитву, который возвращается к вам через тысячелетия в настоящее. Ответ не приходит раньше просьбы, как и следует быть таким вещам.
Легче пояснить это на примере Иисуса Навина, молившегося о продлении светового дня. День был продлен, за счет замерших сумерек и сопровождался камнепадом, который побил вражеское войско. Исследователи допускают, что это могло быть близкое прохождение кометы, хвост которой создавал освещение, а камни метеоритным дождем с хвоста. Давайте представим, если бы комета по воле Бога изменила бы курс, в миг оказавшись около Земли лишь по молитве Иисуса Навина, то это может показаться сверхъестественным и невероятным. Но другой вопрос, если комета из далекого прошлого Вселенной летела к Земле, ровно к тому моменту, когда Навин обратился с молитвой к Богу, тогда все становится возможным и, главное, без вмешательства «успокоившегося от дел» Бога!

Разнообразие, кстати, способствует осуществлению свободы выбора, а вот одинаковые стартовые условия, как раз наоборот, предполагают и одинаковый сценарий развития, что исключает проявление этой свободы.

Также не существует задатков, которые гарантированно вели бы человека в Царствие Небесное или же в преисподнюю, но у каждого человека есть свой особенный и неповторимый дар (талант), с помощью которого он может прийти к Богу.

OXOTHIIK

Ярославская область. :)

Вот, за два часа до поезда попытался объяснить свое понимание. У меня теперь будет достаточно времени поглубже поразмыслить над этим вопросом. :)
И спасибо за пожелания. До встречи!

Спасибо, вовремя одёрнули.
Кстати, тема перешла уже в другие топики. И уже Igor Loma возмущается, что это мы вслед за Николаем II не хотим признавать святым и Распутина... Там и Ивана Грозного канонизируют, глядишь - и Малюта Скуратов, Сталин на очереди... Нет. Я - против. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Не должно царя и правителя ставить святым.

Где?

Вы с ответом Патриархии по этому вопросу знакомы?
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий
О попытках псевдоревнителей Православия самочинно канонизировать тиранов и авантюристов Из Обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 15 декабря 2001 года
В последнее время появилось довольно много цветных, прекрасно изданных, с позволения сказать, "икон" царя Ивана Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей. Им составляются молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей Православия и самодержавия пытается самочинно, "с черного хода" канонизировать тиранов и авантюристов, приучить маловерующих людей к их почитанию.

Неизвестно, действуют ли эти люди осмысленно или несознательно. Если осмысленно, то это провокаторы и враги Церкви, которые пытаются скомпрометировать Церковь, подорвать ее моральный авторитет. Если признать святыми царя Ивана Грозного и Григория Распутина и быть последовательными и логичными, то надо деканонизировать митрополита Московского Филиппа, прп. Корнилия, игумена Псково-Печерского, и многих других умученных Иваном Грозным. Нельзя же вместе поклоняться убийцам и их жертвам. Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых? Если же эти люди действуют не вполне осознанно, а подчиняясь своим эмоциям, своей жажде сильной власти, олицетворяемой Иваном Грозным, своему стремлению увидеть в России, наконец, порядок вместо того морального и криминального беспорядка, в котором мы все еще находимся, то им бы следовало понять одну элементарную истину, много раз доказанную всей человеческой историей. Несправедливость и зло невозможно победить, искоренить внешним насилием и другим злом. Жестокостью и насилием, которые сами по себе есть зло, но которые иногда используются для достижения якобы добрых целей, можно на какое-то время ограничить проявления зла; страхом можно загнать зло в подполье, вглубь, но там оно будет продолжать расти и умножаться, будучи недоступным внешнему давлению. Корень зла не вовне, а внутри человеческой души, в отсутствии или искажении моральных ценностей, в греховной воле, в потемнении сознания. Победить зло, исправить жизнь можно только осознанным глубоким покаянием, изменением всего строя жизни, возвращением на путь добра и правды, то есть к Богу.

Из Обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года

Мы неоднократно обращали внимание на Архиерейских Соборах 1997 и 2000 годов, собраниях московского духовенства на то, что на приходах, в церковных книжных лавках и особенно в интернете распространяются откровенно провокационные материалы, однако те, к кому мы обращаемся, делают вид, что не слышат, либо действуют злонамеренно.

Некоторые общественные организации, пользуясь периодическими изданиями и интернетом, организуют пропагандистские кампании. Одна из таких кампаний касается ИНН, карточки москвича, паспортов нового образца. Перепись населения 2002 года, из-за рвения не по разуму некоторых пропагандистов, также не обошлась без инцидентов. Такая же ситуация складывается сейчас и с так называемым движением за канонизацию Распутина и Ивана Грозного.

Хочу напомнить, что на Архиерейском Соборе 2000 года мы прямо говорили о том, что издатели "популярной" литературы, которая способствует возникновению суеверий, страхов, необоснованных апокалиптических предчувствий, а также разжигает межнациональную, межконфессиональную и межрелигиозную вражду, могут быть подвергнуты каноническим прещениям. Совершенно недопустимо, когда издатели провокационной литературы в своих листках ссылаются на благословение почивших иерархов и пастырей. Можно подумать, что почивший в 1995 году владыка Иоанн благословил все, что ныне пишется и будет публиковаться в дальнейшем на страницах некоторых изданий. Это возмутительное попрание памяти почившего архипастыря.

Поневоле задаешься вопросом: каким же образом активисты этих движений, считая себя людьми церковными и даже заявляя о том, что они соблюдают каноническую дисциплину, продолжают выпускать листовки и брошюры, самочинные акафисты и иконки многотысячными тиражами? Больше того, когда известные богословы, преподаватели МДА выступают с разъяснением о том, что эти пропагандистские кампании свидетельствуют об обмирщении сознания их организаторов, появляются статьи, в которых преподавательская корпорация МДА именуется "богоборческим кланом", а синодальные структуры именуются не иначе как "антицерковным лобби" и тому подобное. Все эти публикации говорят о том, что перед нами не внутрицерковная дискуссия. Все более очевидным становятся намерения организаторов - внести разделения в церковную среду. Противопоставить старчество - иерархии, белое духовенство - монашеству, самочинно переписать русскую церковную историю, в угоду сегодняшним идеологическим пристрастиям провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых.

Несомненно, что все это говорит о серьезном повреждении церковного сознания, опасные последствия которого очевидны каждому пастырю. Однако одни настоятели московских храмов благодушествуют, другие, видимо, боятся, третьи - считают, что все само собой образуется.

Сталкиваясь с этими проблемами, нельзя уклоняться от прямых пастырских задач. Нельзя молчаливо способствовать процессам, которые способны серьезно повредить церковному сознанию нашей многомиллионной паствы.

Московское духовенство должно активно выступать по этим вопросам и в проповедях, и в церковной печати, в СМИ, разъясняя, где канонические и догматические ошибки и заблуждения, а где - целенаправленные действия политического характера, направленные, по существу, на раскол Церкви.



Это сообщение отредактировал ufl - 27-07-2006 - 20:54

Я в воскресенье был целый день в Архангельском, и сейчас снова увлёкся этим клубком судеб - Юсуповы, Романовы, Распутин... Последнего я откровенно ненавижу. Как Вы полагаете, а не являются ли "сверхестественные" способности к выживанию у Распутина следствием употребления каких-то специфических наркотиков? Его гибель мне весьма напоминает рассказ знакомого офицера про Беслан, как они не добили контрольным выстрелом в голову боевика, посчитав, что автоматной очереди в туловище достаточно. Он вскочил и продолжил уничтожительную стрельбу.

Это сообщение отредактировал OXOTHIIK - 27-07-2006 - 20:59

Даю. Тут про всех, про женщин тоже.

Это сообщение отредактировал ufl - 27-07-2006 - 21:21

Я гляжу алексии второй для тебя ufl большой авторитет за какие такие заслуги ты его так уважаеш?
За раздачу церковных наград всяким мразям?Или за ересь и предательство православной церкви?Или может за какие нибудь другие?
Поделись интересно будет послушать.

СТАРЕЦ НИКОЛАЙ ОБ ИОАННЕ ГРОЗНОМ И ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ

(При жизни старца Николая называли «живым святым». И сам же Патриарх Алексий II назвал протоиерея Николая Гурьянова одним из столпов русского старчества, отметив, что отец Николай имел не только огромный жизненный опыт, но и неистощимую любовь к людям...)

После начала повсеместной травли почитателей Иоанна Грозного и Григория Распутина, верующие, почитающие этих святых, приехали спросить Батюшку, что делать, как быть?
- Бога благодарить и сказать о гонителях: прости их, Господи! - ответил старец. - В почитании этих святых нет никакого греха и никакой ереси, это они не подумав говорят так, нервничают. А раскола никакого нет! Раскола из-за святых нет, никогда не бывало и не будет! Это все пустое, врагом навеваемое неприятие.
Надо мягко объяснять, что мы любим и ценим этих подвижников Христовых, и такое почитание Церковью разрешено и даже одобряется, даже награда от Господа нам за это будет. Мы веруем в их святость, и Церковь разрешает им и акафисты петь, и службы, и иконы писать, потому что в этом выражена духовная любовь к угодникам Божиим.
Так всегда было в Православии... Эта истина хранится в Священном и Святом Писании... Вы вот посмотрите, что написано на иконе царя Иоанна из Грановитой палаты Московского Кремля у него над главой: "Благоверный и христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий князь Иоанн Васильевич, всея Великия России, многих государств Государь и Самодержец"... Это Церковь о нем так писала...
А кто не желает, пусть не молится им, но не ругает и, - сохрани Бог! - пусть не хулят: это великий грех.
А мы будем молиться, чтобы Господь всех нас соединил в понимании. Вы не переживайте, пусть вас ругают, бранят, оскорбляют, не отступайте от Истины, трудитесь. Только все делайте по Евангелию, с терпением. Надо обо всем писать и говорить, но только с любовью...
+ + +
А как тяжело будет тем, кто бранит святых! Вот призовет Господь душу такого человека, будет она подниматься на Суд Божий, а там - Царь Иоанн во святых! Заскорбит душа, заплачет! А как исправить? Надо жить духовно-осторожно и никого не судить. Бог управляет миром, а у Него нет неправды...
+ + +
Осуждающие царей испытывают долготерпение Божие. За это может быть страшное наказание Божие Церкви. Надо сразу, как услышите или прочтете хулу на Царя Иоанна, перекреститься и помолиться о согрешивших, попросить Господа, чтобы Он их простил за осуждение Помазанника, Святого Царя. А неправду и ложь, которую сочиняют про него, ни читать, ни слушать не надо, чтобы самим не повредиться.
Праведников подобает твердо защищать, и ложь на них - обличать. Надо любить святых
+ + +
Царю Иоанну не нужно оправдываться. Совесть его пред Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ересей, он был первовенчанным Царем, собравшим воедино Святую Русь.
Какое величие веры и духа в Царе Иоанне! И царское, небесное, и человеческое, земное - все у него было очищено в очах Божиих, и было законное. Это был высокой жизни и святости Царь. Он спасал себя только молитвой, и молитва его была слышима Господом, который и давал ему силы чрез все пройти и стяжать благодать святого угодника Божия.
У него никого не было, с кем бы он мог поплакать. Зато теперь он радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет. И вы не переживайте. Неправда лишь поможет открыть правду!
+ + +
Грешно испытывать долготерпение Божие... Иоанн Грозный уже причислен Церковью к лику святых, он местночтимый кремлевский (московский) святой, и это сохранилось в церковных летописях" (см. Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна").
+ + +
Если услышите, что кто-то хулит Царя Иоанна, сразу попросите Господа, чтобы Он простил этого человека. Страшное наказание ему может быть. Он ведь может умереть без покаяния. Сохрани Бог от этого!
СТАРЕЦ НИКОЛАЙ О ЦАРЕ-МУЧЕНИКЕ НИКОЛАЕ II

Вы задумайтесь, у нас на Руси Царя называют батюшкой-Царем, отцом... А кого еще величают батюшкой, отцом? - Священника! Так обращаются к духовному лицу, к священнику. Царь - личность и лицо духовное!.. Особая красота в Царе, духовная красота - простота и смирение...
Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь...
Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай... Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Господь не дарует России нового Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую Семью. Должно быть духовное осознание... Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего покаяния... Русь Святая никогда не умирала и не умрет!
+ + +
Святой Царь не отрекался, на нем нет греха отречения. Он поступил как истинный христианин, смиренный Помазанник Божий. Ему надо в ножки поклониться за его милость к нам, грешным. Не он отрекся, а его отвергли...
Надо всем просить святого Царя-Мученика Николая, чтобы не было войны в мире... Над Россией постоянно нависает меч страшной войны... Нам Господа грешно учить и говорить Ему: не посылай войны! А Царь Господа умолит...
Бедная Россия! Сколько она терпит! Начали с Сербии (сказано в 1999 году), чтобы втянуть и благочестивую Россию... Мир наш грешный, конечно, заслужил войну... Но вот храмы восстанавливаются, Божественная Литургия совершается, Евангелие проповедуется... Господь помилует!
Молитва святого Царя Николая отводит гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как он там плачет за нас! Умоляет Господа за всех и за весь мир. Царь по нам плачет, а народ о Нем и не думает!.. От такого непонимания и нераскаяния не исцеляются раны на теле России. Надо молиться, поститься и каяться...
+ + +
Сатана скачет вприпрыжку, кругом бесы. Им тошно даже слышать святое имя Царя. Он имеет против них великую силу Божию.
+ + +
Спит народ, спит духовенство. Лучше со столбом разговаривать, чем с иным священником... Не спите, православные! Нельзя духовно спать и не видеть того, что происходит со всеми - с Церковью и со страной. Царь молится за нас и ждет, когда мы изменимся...
+ + +
Господи, что же это! Надо было покаяться! А как каяться надо в Церкви? - Служить Литургию, просить, умолять Господа и всем идти с молитвой на покаяние, исповедь. Сказать: согрешили против смиреннейшего и кротчайшего Царя. Господи, прости и помоги исстрадавшемуся Русскому народу. Если бы люди покаялись, то поняли бы, что без Царя нет России...
Царь Николай - неповинный страдалец за русский престол, врученный ему Господом. Царь - хранитель и хозяин Руси дорогой. Как умучили Святого Избранника, вся Россия покрылась бессчетными крестами и страдает, и мучается, пока не проснется и не опомнится.
Царь ушел, простив всех нас, и мы должны просить у него и у Господа прощения. Царь-батюшка Николай очень, очень любил русский народ...
+ + +
Господи! Что они с Ним сделали! Какие немыслимые мучения он претерпел от извергов! Страшно видеть! Не сказать! Их сожгли и пепел выпили...
Изверги не просто умучили Царя, а принесли в ритуальную жертву образ и подобие Христа Господа. А это - сугубый, тяжкий грех, вопиющий к небесам. Помните, с Царем они заклали Русь. Сатанинская злоба у них.
+ + +
Как их мучили! Не забывайте: Царственный Мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас ее Своими мучениями. Он отдал на заклание наследника Алексия, отраду и утешение своего сердца.
+ + +
Скорбит Цесаревич, глядя на Русь... А как же не скорбеть? Какие поношения, оскорбления он видит на Царя, Царицу и старца Григория. Алексий знает его святость как никто другой. Молитва мученика Григория спасала царевича столько раз от смерти, исцеляла... Молился Григорий за Русь и его Господь слышал...

А как же Евангелие, дорогие православные?
"8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
9 И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;" (евангелие от Матфея, гл. 23)


А вообще, по этой выдержке как раз видны истинные цели церкви как социального института, ИМХО.

Царь помазаник божий и ответ ему держать перед богом мы судить его невправе.Николай второй не предавал свой народ он был истенным патриотом и доказал это оставшись в России и приняв мученическую смерть.

1)монархи почти всех народов во все века пытались обосновать свою власть, как что-то спосланное с небес и благословлённое Господом - в наши дни (а именно в наши дни Николай второй почему-то был обьявлен святым) понятно,что это сознательный обман народа.

2)был бы он патриотом,то отменил бы празднования после трагедии на Ходынском поле, не стал бы приказывать расстрелять людей 9 января 1905 перед Зимним дворцом (и не надо болтать,что приказывал не он... а даже если бы и не он - почему за это ни кого не наказали?) - вот такого лицемера возвели в святые!!!

3)нельзя сказать,что он остался в России из-за мужества и патриотизма - скорее понадеялся на "авось" или из-за своей глупости - иначе хотя бы своё семью отправил в безопасное место.

И не только. Я застал ещё в живых свидетелей расстрела в Голутвине, тогда они были детьми, и пошли на демонстрацию вместе со взрослыми. Требования были - ОТКРЫТЬ ШКОЛУ. А их пьяные каратели (посланые по именному приказу) расстреляли. Переворот 1917 года - не случайность, а закономерный результат недальновидной политики презрения к собственному народу со стороны монарха.