Осуждение церковью преступлений коммунистов

Вот не такой. "Библия сравнивает попов с пастухом, а тебя с кем?
Я не могу верить в то существование того чего никак не проявляется, раб божий. Однако христианство в отличии от большинства других религий весьма противоречиво и христиане часто поступают вопреки своим же правилам, например осуждают власть, чего делать по своим правилам не должны.

Христиане- не замкнутая сама на себе секта. И христианские убеждения не мешают быть гражданином своей страны и человеком в мире. Иное дело, что духовное и мирское надо разделять, чтоб не увязнуть духом в мирской суете.
А Святое Писание прямо заявляет, кто я: не только раб, но и дитя божье, с бессмертной душой, а не потомок обезьяны с низменными животными инстинктами.

Нельзя быть одновременно и рабом и сыном. Ссылку раб божий где христианин одновременно объявляется рабом божьим и дитём божьим. Кстати сочетание сын божий зарезервировано за Христом.
так что нет у бога больше никаких сыновей.

Вспоминай об этом каждый раз как в туалет пойдёшь.

Что значит, одновременно? И в каком смысле рабом и сыном? Человеческим- нет, божьим- можно...Или вы уже забыли, что для вас бог не существует?
И потом, я не думал, что атеисты судят о человеке не по его нравственным качествам и делам его, а по количеству извергаемых фекалий.

В том самом в которых бывают рабы и дети. Раба можно продать купить убить заставить работать, это вещь. Дети это наше продолжение. Бога нет зато есть противоречия в христианстве.

Просто вспоминая раб божий что в туалет ты ходишь чтобы удолетворить свои низменные животные инстинкты.

Докажите

Это Вы про рабов коммунизма? Так они атеистами были...

А почему вдруг низменные? Правильней будет естественные....

Священник не раб Божий, а слуга.То есть у него есть немного свободы.Все остальные рабы Божьи.Вот и представьте.Слуга и раб.

Представляю...Слуга, слуга, служивый. Такой же человек, как и я. И что значит: есть немного свободы? Может чуть-чуть приворовать, приубить, поприлюбодействовать, попризавидовать и далее по списку? И закон тяжести, скажем, на него слегка не действует? Что значит "немного свободы"? От чего?

что именно? тут 3 утверждения

Потому что Святое Писание прямо заявляет, кто я: не только раб, но и дитя божье, с бессмертной душой, а не потомок обезьяны с низменными животными инстинктами. "

Слуга может командовать рабом.Раб бесправен.У слуги какие то права есть. Вот вами и командуют слуги.Сначала слуги народа а теперь слуги бога.Им все привелегии а вам шиш в кармане.

Это с какой табели о рангах такие сведения? И какие права перед господом есть у священника? У него только больше обязанностей...А права такие же, как и у меня. Странная у вас манера: всякого, облечённого властью, наделять какими-то мифическими правами и считать это в порядке вещей. Ну а "слуги народа" скорее командуют людьми законопослушными(то есть послушными земным законам, а значит власти земной), чем рабами божьими, то есть послушными богу, как правильно заметил Полковник в отставке.

Но и не ими. Народ Храмы возводил, этот же народ их и разрушил,
это не марсиане прилетели.

Скажем так: часть народа, одурманенная их идеями.
Ведь атеизм оказываеться такой же опиум как и религия. Даже не опиум, а героин....

Уточним что это такое:
Термин «анафема» – греческий.
У древнегреческих языческих авторов Гомера, Софокла и Геродота он обозначал "нечто посвященное богу; дар, приношение в храм", т.е. нечто отделенное, чуждое обыденному употреблению. В Септуагинте – переводе Ветхозаветной части Библии на греческий язык, осуществленном 70-тью толковниками, – термин "анафема" употреблен для передачи древнееврейского слова "herem", которое обозначает нечто проклятое, отверженное людьми и обреченное на уничтожение (Числ. 21:2-3; Лев. 27: 28 и след.; Втор. 7:26; 13:15 (16), 17; 20:17; Нав. 6:17 и след.; 7:11 и след.; Зах. 14:11; и др.). В этом смысле термин "анафема" употребляется и в Новом Завете,
а именно – в посланиях святого апостола Павла (1 Кор. 12:3; 16:22; Гал. 1:8-9; Рим. 9:3). В одном из случаев апостол использует особую форму проклятия: "Кто не любит Господа Иисуса, – анафема, маран-афа" (1 Кор. 16:22), где добавление "маран-афа" – арамейского "Господь близко" – указывает на будущее пришествие Христа, Который только и может окончательно решить участь грешника.
Использование анафемы в истории Церкви против еретиков, раскольников и грубых нарушителей церковной дисциплины основано на употреблении этого термина в посланиях святого апостола Павла (Гал. 1:8-9; 1 Кор. 16:22).
Первое официальное употребление Церковью термина "анафема" отражено в канонах Эльвирского Собора (после 300 г.), а каноническая формула "если кто-либо… да будет анафема" утвердилась в церковных канонах, начиная с Гангрского Собора (ок. 340 г.).
В Византии изредка использовался и термин "катафема" – нечто преданное проклятию, – который в значении «проклятие» также присутствует в Новом Завете (Откр. 22:3) и "Учении 12 апостолов" (Дидахэ).
Прообраз анафемы можно видеть в практиковавшемся в раннем иудаизме отлучении от синагоги, которое применялось, в частности, к исповедавшим Христа как Мессию, о чем упоминает Новый Завет (Ин. 9:22; 12:42; 16:2).
Анафема в православном понимании – это отлучение христианина от общения с верными и от святых таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения – прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол – и соборно провозглашаемое. Церковную анафему, известную еще как "великое отлучение" , не следует смешивать с так называемым "отлучением", которое иногда именуется еще "малым отлучением".
Последнее представляет собой временное исключение человека из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и – для духовенства – занимать церковные должности. В отличие от анафемы, малое отлучение служит наказанием за меньшие проступки, например, воровство, блуд, участие в получении церковной должности с помощью взятки, не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу.
Основанием церковной анафемы служат слова Христа: "…если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь" (Мф. 18:17). Обращенная к лицу или группе лиц, чьи мысли и действия угрожают чистоте вероучения и единству Церкви, анафема является "врачующим" актом изоляции от сообщества верующих, актом воспитательным и в отношении анафематствованного и в отношении сообщества верных. Если анафема налагается после смерти, то это означает запрет на поминовение души усопшего, панихид и заупокойных служб, произнесение разрешительных молитв. Анафема применяется после неоднократных тщетных попыток вызвать у совершившего преступление покаяние и с надеждой на покаяние и возвращение его в церковное общение в будущем, а, следовательно, и на спасение его. Еще в Средневековье как на Западе, так и на православном Востоке утвердилось мнение блаженного Августина о том, что святое Крещение препятствует полному исключению человека из Церкви и даже анафема не закрывает окончательно пути к спасению. Тем не менее предание анафеме перешло в раннесредневековую эпоху на Западе как "предание на вечную погибель" , применявшееся, правда, только за смертные грехи и только в случае особенного упорства в заблуждениях и неспособности к исправлению. Католическая традиция продолжает считать анафему проклятием и утратой надежд на спасение.



Это сообщение отредактировал Nika-hl - 08-12-2008 - 12:19

Ваш вопрос можно сформулировать несколько иначедолжна ли церковь сама начать выполнять христианские правила и заветы?

А если покороче и без политкоректности, то анафема это лишение гражданских и церковных прав, конфискация имущества, пожизненное заключение или даже смерть" Фактически подвергнутый анафеме становился вне закона.

Она их выполняет. Коммунисты из своих не выполнили ниодного.

"Товарищи" делали это без лишних ссылок на какие либо законы и правила. Брали человека, заводили в подвал....

Поскольку тема называется "Осуждение церковью преступлений коммунистов, Правильно это или нет? " Повторюсь что РПЦ нарушает свои правила критикуя в оличии от коммунистов которые приветствовали критику и самокритику.

Приветствовали как? Ссылкой в лагеря? Пулей в затылок? Многие из критиков свободно могли выступить со своими замечаниями не боясь что ночью к ним придут с вопросами?

Т.е. вы согласны с тем что РПЦ нарушает свои правила критикуя коммунистов

Где это я такое написал? Я всего лишь спросил как коммунисты приветствовали критику. А чем церковь нарушает свои правила я так и непонял

Смотрите выще, несколько раз повторял про "не суди.. " и "ВСЯ ВЛАСТЬ от бога"

Я конечно понимаю у христианства и большевиков много общего в смысле преступлений поэтому постоянно говоря о преступлениях одних сразу вспоминают преступления других, но вы попробуйте на минуту от этого отвлечься

Даже когда при Сталине сажали в лагеря и расстреливали - делали это по закону,так что это было не преступлением,а карой.
Ну,например,Солженицина коммунисты "предали анафеме" публично осудили и вышвырнули из страны (лишили гражданства).
А то,что всякая власть от бога и коммунистическая,РПЦ признавала и сотрудничала с коммунистами,так что не ей судить коммунистов.