Смертный грех.

Убийство и воровство никогда не были угодными Богу. По человеческим законам эти преступления одни из самых осуждаемых, но в мире духовном, где судятся не действия, а помыслы, действуют немного другие законы. Бог смотрит на то, как человек отнесется к своему преступлению. Человек может считать, что поступил правильно, совершив подобное, а может и сожалеть о содеянном. Бог наказывает в первом случае и прощает во втором. Более того, Бог смотрит не на внешнюю сторону убийства, а на его суть и потому гнев, раздражение, ненависть осуждаются Богом наравне с убийством. Также и с воровством.

Все мы грешим в той ли иной степени и тяжесть греха определяется не согласно УК, а согласно нашему покаянию. Человек, который совершает грехи "как будто так и надо" и не видит в них ничего плохого, пусть даже никогда не убивал и не воровал, святым считаться не будет. Свят тот, кто осознал всю тяжесть греха, даже если он был убийцей и получил прощение.

Человек всегда грешит и святой человек - это не безгрешный человек, а раскаявшийся, что, как правило, подтверждает его изменившийся образ жизни.
Кстати, при жизни никогда никого не канонизируют, потому что человек, пока жив, имеет еще возможность потерять свою святость.

Ну опять то же самое, синдром Гришки Распутина, как я его называю. Этого ублюдка рекомендовал царю Николашке Второму его духовник, как человека, обладающего "необычайной силой раскаянья". То есть не в грехах беда, а в отсутствии покаяния. Вот если умеешь каяться убедительно, то и грешить можешь сколько угодно. Вот такое отношение и превращает наше прекрасное православие в религию угловников.

Нет, убийство и другие тяжкие преступления страшны и они уже осуждаются человеческими законами и человеческим судом. Суд же Божий всегда происходит над совестью. В свете Божьего Суда страсть к роскоши, например, тоже оказывается очень страшным грехом, а по человеческим законам нет. Люди определяют преступления по нанесенному материальному ущербу, Бог же по ущербу душе. Посудите сами, если вы верите в жизнь вечную и готовитесь к ней, то законы совести для вас будут важнее законов страны. И эти законы в чем-то совпадают, а в чем-то имеют расхождения.

Впрочем, если чистосердечное признание облегчает участь осужденного по человеческому суду, то что говорить о покаянии. И вы правы, что смертный грех - это, прежде всего, невозможность осознания своего греха. Этакий замкнутый круг.

Тут кроется подводный камень. Если вы идете на преступление с мыслью о последующем покаянии, вы совершаете сделку с совестью, совершаете грех над грехом. Как попытка обмануть всеведущего Бога, это вид нравственного безумия. Такое покаяние не будет истинным. Получатся, что вы отстаиваете свою правоту в совершенном грехе, мол, я покаялся, но свое дело сделал. Покаяние может быть только искренним, т.е. с отвращением совершенных дел. Если же вы осознаете, что идете на грех и все равно идете, то тяжесть греха возрастает непомерно, а покаяние бывает даже невозможно.

Сам поступок страшен, а покаяние подразумевает, что после Вы не позволите себе больше подобное.

Бог уже нас простил, и человек должен прощать самого себя. Всякий имеет право как на ошибку, так и на прощение. А насчет осуждения со стороны других... Всегда найдется тот, кто осудит. В таком случае - не давать повода, это как?

Это действительно так, всегда кто-нибудь найдется. Здесь надо оговориться: человеку следует делать все возможное со своей стороны, чтобы не подпасть под осуждение ближнего, а остальное не в его власти. Иными словами, надо стараться не быть осуждаемым заслуженно, за неправедные дела, когда и наша совесть становится против нас. Если же кто-то осуждает нас несправедливо, то нашей вины в том нет.

Раскажите о вашем "прекрасном православии" браткам и черносотенцам, только полис медицинский проверьте.
Родных не выбирают в отличии от "клубов по интересам"