Новости и события в культурной жизни

По словам Валерия Фокина, главное в решении об объединении - не экономика, а художественная идея.

- Я скажу, что идея объединения имеет под собой только художественную основу. Много разговоров - тут экономика, тут пятое, тут десятое. На первом месте стоит идея о том, что два старейших театра решили объединиться для решения художественных задач. Сейчас мы не будем определять, кто первый, а кто второй. Меня это совершенно не интересует. Идея создания национальной сцены - очень важная с моей точки зрения. Аргумент, с которым я согласен - мы не подготовили этот вопрос, мы его не обсудили, возникло много недоумений, недопониманий. Что касается приказа Министерства культуры, то это всего лишь его проект, но его сфотографировали журналисты, - рассказал художественный руководитель.

Приказ, которого не было

Приказ Министерства культуры за номером 347 от 27 марта об объединении театров быстро разлетелся по интернету, именно его якобы подписал глава ведомства Владимир Мединский, а само наличие номера по идее говорит о том, что этот документ был зарегистрирован. В приказе перечисляются цели объединения: это и сохранение исторической преемственности (как раз вопрос, который не интересует Валерия Фокина), и оптимизация бюджетных средств, и реализация творческих проектов. Для этих целей к Александринскому театру присоединяется театр имени Федора Волкова, и имущество последнего переходит к Санкт-Петербургскому театру.

По словам заместителя министра культуры Павла Степанова, этого документа не было, поручение же премьер-министра Дмитрия Медведева касалось приостановления действий, связанных с присоединением одного театра к другому, а не приказа.

- Эти действия приостановлены и проводятся соответствующие обсуждения. Приказа № 347, подписанного Мединским нет. За эти номером и датой в базе министерства находится совсем другой приказ. Проект приказа действительно был, я помню как мы долго обсуждали его преамбулу, но с учетом того, что приказа юридически не существует, я не понимаю, какой смысл сейчас обсуждать этот документ, - сказал на обсуждении замминистра.

Кстати, несуществующий приказ в этот момент нетолерантно демонстрировался с проектора на стене. Некоторые участники не выдержали диссонанса, заикнулись про лицемерие и даже робко прозвучало слово “обман”. Но Степанов отверг эти обвинения, упомянув, что проект приказа существовал. А откуда взялся номер на документе, он не знает.

Заместитель председателя Правительства Ярославской области Максим Авдеев, которому передал слово ведущий мероприятия - заместитель председателя СТД Геннадий Смирнов, отметил, что “злой рок помешал обсуждению проекта объединения заранее”, информация 27 марта об объединении стала новостью для региона.

По его словам, ярославцам очень сложно обсуждать данный вопрос в плоскости денег или даже творчества, для них это вопрос самоидентификации. Именно поэтому такое неприятие вызвала эта идея, тем более, что на нее наложилось отсутствие информации. Но в прошедшую пятницу, когда в Ярославль приехал Валерий Фокин, началась-таки общественная дискуссия. Пока противоречия не сняты, но дискуссия идет.

- Надеемся совместно представить общественности документ, в котором будет четкая система того, что же на самом деле случится в итоге этих действий, - сказал Авдеев.

“Победит то, что победит”

Художественный руководитель Театра им. Федора Волкова в Ярославле Евгений Марчелли считает, что местные жители должны принимать участие в решение о судьбе театра.

- Если местные жители хотят решать этот вопрос, то пусть решают. Референдум проводят, не знаю. У актеров, выступающих за объединение, мнение не изменились, наоборот. Актеры сейчас относятся к этому более спокойно, убежденно. Мы на эту тему разговариваем, и они начинают понимать, что опасности это никакой не несет. Недопонимание было на первом этапе. Все уже давно разъяснено. То, что не все артисты поставили подписи (под открытым письмом в поддержку объединения), мне понятно, потому что не каждый человек любит подписываться под каким-то обращением. Это письмо было написано после самого первого сбора труппы. Его подписала большая часть труппы - 35 человек из 65, - сообщил “Культуромании” г-н Марчелли. - Я бы очень хотел, чтобы объединение было, но я пессимист и думаю, что победит не логика и разум, а победит, к сожалению, то, что победит.

Директор Государственного академического театра имени Евгения Вахтангова Кирилл Крок рассказал “Культуромании”, что ему не хотелось бы верить, что эта история - начало оптимизации театров.

- Но если вот такой приказ будет подписан и выпущен, и все, как написано в приказе или в проекте этого приказа, будет реализовано, то смело можно будет говорить о том, что это начало оптимизации, сливание театральной культуры России не пойми куда.

Директор театра “Практика”, экс-директор театра драмы имени Федора Волкова (2008-2010) Борис Мездрич уверен, что объединение имеет право на существование.

- Я думаю, объединение вполне может быть, но оно должно быть поэтапное. Не вот так сразу, безо всякой подготовки со стороны Министерства культуры. Я работал в Ярославле директором Волковского театра, знаю местные реалии. Сейчас впервые за длительный период времени региональная власть вся полностью - депутатский корпус, правительство, губернатор, театральные деятели города, жители, а самое главное, зрители - выступили единым фронтом против присоединения Волковского театра к Александринке. Такие вещи и Марчелли, и Фокину, и власти, и учредителю этих театров надо понимать на берегу, - говорит “Культуромании” г-н Мездрич. - А так я считаю, что нужно поэтапно действовать. Какой-то период дать театрам - не 20 минут, чтобы они серьезную программу сделали совместную. Сделали то, что отдельно каждый не может. Это как в науке - есть эмерджентные свойства - когда два вещества соединяются друг с другом, появляется третье, которое не обладает свойствами ни первого, ни второго. Поэтому здесь тоже нужны такие совместные проекты, которые будут впервые для каждого из театров. Вот это убедит многих. А если этого не будет, это будет обычный обмен, гастроли обычные и так далее. Ну, это неинтересно.

Смогут ли Александринка и Волковский сотворить чудо алхимии и показать “эмерджентные” свойства покажет время, главное, чтобы всем изменениям сопутствовала открытая дискуссия, прозрачная процедура и четкие правила игры.

Елена Сердечнова©

- Отец Феоктист, что подвигло вас на то, чтобы организовать такую масштабную экспедицию?

- Более 30 лет назад я стал изучать исторические вопросы, связанные с древнерусским богатырством. Богатыри - это воины, неординарные люди с особым призванием, которые собирались вокруг князя в дружину, чтобы служить Отечеству. С юношеских лет таких мальчиков тянуло на сражения, они стремились отдать свои силы на то, чтобы защитить свой край от врага, совершенствовались в боевом искусстве. И в возрасте, когда родители могли отпустить их на подвиг, они поступали на службу к князю. Так образовывались богатырские дружины.

Богатыри жили в в особых палатах - гридницах. На дворе они тренировались, вместе с князем пировали и обсуждали государственные дела. Так образовывалось ядро древнерусского государства. Именно в дружинной богатырской среде формировалась знать - бояре. Это были личности, которые строили города, занимались дипломатией.

После крещения Руси, князь Владимир переделал свое имение Берестово под первую на Руси школу на 300 отроков. Отбирались смекалистые, ловкие, крепкие ребята - княжии отроки, как их называли. Их воспитывали воеводы, которые уже не участвовали в походах и это была первая на Руси образовательная система. Иногда княжии отроки шли в сражения вместе с князем на половцев. В миниатюрах тех времен мы видим, что князья с бородами, a отроки без бороды, потому что им по 12-15 лет, но они уже могли сражаться и участвовать в боевых действиях.

И я решил воссоздать древнерусскую крепость, аналогичную той, в который жили, воспитывались, обучались боевому искусству богатыри и построить древнерусский флот, на котором в те времена ходили в походы и таким образом участвовали во всех государственных делах. Пройдя от Байкала до Карелии, я выбрал на Волге удивительное место - Жигулевские горы, которые раньше назывались Девьи. В этом месте проходил Великий шелковый путь и русы приплывали сюда торговать на своих ладьях и кораблях. В этих древних горах я и стал строить крепость и реализовывать свою мечту - появление центра Святорусского богатырства в России. Так возник Духовно-культурный кремль “Богатырская Слобода” - особый проект возрождения древнерусского богатырства в наше время. Мы решили не только научно или теоретически подойти к этому вопросу, а практически воссоздать ту героическую эпоху, реконструировать образ жизни древнерусских богатырей.

Мы принимаем молодежь и детей на воспитание - некоторые приезжают к нам на неделю, кто-то на две, на месяц, а кто-то и на 10 лет у нас оставался. Дети переодеваются в древнерусскую одежду, участвуют в экспедициях, ходят на ладьях, на древнерусскую охоту, на тропу с мишенями, у них много занятий - кони, пасека, резьба по дереву, народный инструмент, древний исторический театр. Всё это вместе формирует мировоззрение о нашей истории, о нашей культуре, о нашей Родине. Мы стараемся привить молодому человеку любовь к русской истории.

Вот такой необыкновенный проект существует уже в течение 29 лет. Он благотворительный - мы почти не имеем спонсоров, за исключением редких меценатов, стараемся всё делать сами - проводим увлекательные исторические экскурсии и за счёт этого поддерживаем проект и занимаемся строительством.

Но наши проекты проходят не только на самой Богатырской Слободе, но и выходят за ее территорию. У нас уже был опыт - мы организовывали большую экспедицию «Хожение из Руси в Сербску землю» на 3-х ладьях «Витязь», «Храбр» и «Славяна» от острова Кижи до Белграда - это 7000 км. А сейчас мы планируем осуществить двухлетнюю экспедицию на Балтийское море, которую мы назвали Экспедиция на Варяжское море “Путь Рюрика”. На собственноручно построенной 17-метровой ладье Змей-Горыныч мы пойдем по Балтийскому морю через 10 стран и обследуем все острова и берега. Наша цель - найти тот исторический берег с которого племя варяги-русь переселилось на Ладогу и появилась династия Рюриковичей. (продолжение ниже)
©

- Мы обучаем молодежь историческим сведениям и видим, что большая часть научной литературы заполнена различными теориями норманно-шведской разработки, которые не состыковываются с имеющимися историческими источниками. Сделав сравнительный анализ всех этих источников, мы обнаружили очень много неразрешенных вопросов. И когда мы создавали на Богатырской Слободе Музей древней истории, для того, чтобы отразить ту эпоху, мы решили самостоятельно разобраться в “белых пятнах” Повести временных лет и решить самый главный вопрос нашей истории - кто такой Рюрик и что это за племя варяжская русь, кто они по этносу и где они находились географически до того как переселились в Старую Ладогу? Историками этот вопрос до сих пор не выяснен до конца и есть очень много различных версий. Мы считаем это одна из корневых тем нашей древней истории, которую мы должны расследовать.

Мы решили предпринять научную археологическую экспедицию и экспериментальным путем, пройдя все берега Балтийского моря и сравнив все источники, прийти к правильному выводу через практические результаты. В первый год экспедиции мы, проанализировав все источники, должны определить это место, найти загадочный Остров Русов, и понять как практически произошло переселение огромного народа русь на словенскую землю. Во второй части похода мы создадим три реплики ладей того времени, которые были найдены археологами на острове Сааремаа, который амстердамский путешественник Николаас Витсен называл “остров Русел”, и, думаю, это не случайное определение. Три ладьи, построенные по типу ладий того времени будут названы «Рюрик», «Синеус» и «Трувор». Именно на них произойдёт основная часть экспедиции, будет проведён комплексный историко-навигационный эксперимент – только на парусах и вёслах три дружины варяжской руси в древнерусских доспехах пройдут более 1000 км по бурным волнам Балтийского моря, с найденного экспедицией места обитания, на место княжения в Старую Ладогу. Спустя 1158 лет мы повторим славный поход Рюрика.

- Какие события будут реконструированы?

- Мы хотим воссоздать период призвания варяжской руси после известных событий - изгнания варягов, которые жили на нашей земле некоторое время, а потом стали вести себя очень недостойно. Сначала они просто приходили торговать, а потом решили захватить все земли словен, кривичей, мери, веси и чуди. Народ восстал и изгнал северных скандинавских варяжских захватчиков и встал вопрос - как быть дальше. Племена начали враждовать между собой и не могли поделить русскую землю. Думаю, это была такая точка, когда могла бы разрушиться наша государственность, распасться и погибнуть, и в истории нас с вами и не было бы.

Но произошло удивительное событие - большое собрание всех племен и совещание на котором, согласно Иоакимовской летописи и другим источникам, новгородский посадник Гостомысл предложил позвать мужа своей средней дочери Умилы, которая была отдана замуж за “суседнего князя”. А соседний князь не мог находиться слишком далеко, иначе такую фразу не записали бы в летописи. У Умилы было трое уже взрослых сыновей - Рюрик, Синеус и Трувор, которые на тот момент возмужали и были князьями. Государству с такой огромной территорией как наша страна нужен был независимый князь, не представляющий интересы какого-то одного племени. Поэтому мудрый совет Гостомысла был принят и произошло великое и удивительное событие. Посланники четырех племен словен, кривичей, чуди и веси совершили путешествие “за море” и прибыли к Рюрику с предложением возглавить и объединить разрозненные земли. И русь варяжская согласилась и целый народ покинул свою обжитую территорию и переселился на другую землю.

И когда все нестроения в обществе полностью успокоились, племена славян объединились и ими стал править один князь. А позже в состав нового объединенного государства вошли еще поляне киевские, северяне, древляне, дреговичи, вятичи, уличи и тиверцы. Это было время великого прорыва и формирования русского государства и оно достойно исследования - я считаю, что это очень важно для воспитания подрастающего поколения, потому что норманнские теории, которые не имеют под собой серьезной основы, сейчас заполнили все информационное пространство.

За очень короткое время Русь стала сильнейшим государством восточных славян - мощной державой, бросившей вызов даже Византийской империи, Волжской Булгарии, Хазарскому каганату, который был разрушен дружинами Святослава.

Мы наследники Великой России, той эпохи, того времени, поэтому нам очень интересна наша начальная история и мы хотим, чтобы каждый в нашей стране любил русскую историю, исторических деятелей и героев. К огромному сожалению, мы не наблюдаем этого в нашем обществе. Нас пытаются оторвать от нашей истории, от любви к ней, ее плохо преподают в школах, а ведь это должен быть самый интересный предмет. Детей заставляют изучать сухо даты и цифры, которые они очень плохо воспринимают, поэтому я и хочу изменить этот подход и сделать историю интерактивной для изучения. Я предлагаю детям надеть настоящие исторические доспехи и посмотреть на мир через прорези на шлеме, увидеть и почувствовать все самим - пострелять из настоящего лука, сесть на коня, пойти по воде в поход на ладье под парусом и на вёслах, послушать традиционные гуслярные инструменты, пошить старинную одежду, разобраться в ювелирной символике разных славянских племен. Таким образом пробудить в сердце любовь к родной истории и укрепить молодежь в этом главном чувстве.

- Что вы планируете искать на вашем маршруте?

- Чтобы иметь право на сравнительный анализ всех территорий, мы не оставим не исследованным ни одного кусочка на Балтийском море. Мы будем исследовать все нарративные, т.е. письменные источники, артефакты, особенно культы Перуна, которому поклонялись русы; изучать лингвистику - топонимику, название местности, городов; гидронимику - все гидронимы - названия рек, озёр; изучать агеографию, то есть, жития святых, фрески, различные остатки строений, которые сохранились. Мы жаждем соединить все кусочки этой разрозненной мозаики, которые сейчас понемногу есть везде, в одну цельную картину и тогда можно будет увидеть эту эпоху призвание варяжской руси уже более объективно, более правильно, ясно и понятно. Одним из важнейших аспектов для нас будет найти причину появления у варяжской руси каганата. Именно здесь скрывается ответ на многие вопросы географической локализации руссов в момент их призвания.

- Вы совершите вашу экспедицию на ладье Змей-Горыныч. Что это за ладья и занимаетесь ли вы традиционным судостроением?

- Ладьи мы строим традиционные, полностью воссоздаем их по всем канонам деревянного судостроения. Нас обучали карельские мастера - русский север, к счастью, сохранил эти каноны и секреты. Также мы изучаем древнее судостроение по историческим материалам. Одну ладью «Надежду», реплику новгородской ладьи, мы построили по рисунку с берестяной грамоты 10 века, найденной в Старой Ладоге. В 2018 г. она выиграла Гран-При на Международном конкурсе деревянного судостроения на знаменитой Кижской Регате.

Слово ладья означает - красавица, ладно сделанная, прекрасная, потому что на нее нельзя смотреть без восхищения. Ладьи оживляли еще носовыми фигурами - это было необыкновенно красиво. Мы решили воссоздать все типы судов, когда которые были на Руси - начиная от однодревковых. Как показывают летописные источники, ладьи перевозили по 40 воинов - это уже большой корабль - 16 и более метров. Было очень много типов судов, благодаря которым развивалась жизнь нашего государства, потому что ладья была связующей нитью между городами и торговыми рядами. Все знаменитые воинские экспедиции были совершены на ладьях, и наша великая славная эпоха связана именно с кораблестроением.

Кроме того, мы планируем строить ладьи сказочного типа, такие как Змей Горыныч, отражающие древнюю былинную Русь. Мы разработали проекты – «Рыба-Кит», «Жар-Птица», «Царевна-Лебедь», «Серый волк» и др. Потому что корабль - это действительно удивительное и уникальное культурное явление, которое мистически является прообразом Церкви, потому что Христос - это Кормчий корабля, корабль - символ ковчега, на котором спасается человечество, парус является образом надежды, а ветер является прообразом Духа Святого. Мы все - общество - это дружина, которая сидит на веслах.

Вообще, ладья занимает в русском мировоззрении мистическое, таинственное место. Она должна с одного берега перейти на другой и найти там сокровище. А по пути могут встретиться препятствия - и пираты, и рифы, и мели, и ветра, морские чудища и штиль. И все это человек должен пережить в своей жизни, чтобы обрести сокровища нетленные - вечную жизнь. Поэтому у древних русов был обычай провожать в загробную жизнь сжиганием в ладье. Арабский путешественник Ибн-Фадлан, описывая русов и их обычаи, рассказывает как провожали в последний путь князя и вместе с ним одну из его жен, которая согласилась добровольно уйти с ним. Как представляли вечную жизнь русы? Слово ирий очень напоминает слово рай - это место куда попадают храбрые благородные люди, жившие на земле по совести, служившие, в первую очередь, своему роду, своей земле, своему народу.

- Кого вы будете привлекать к своему проекту?

- Мы будем привлекать всех кому интересна эта тематика и кто может внести хоть какую-то свою лепту. Мы будем рассматривать все теории оппонентов, потому что оппоненты заставляют нас искать ходы для укрепления нашей позиции и нашей аргументации. Мы готовы к диалогу с любым человеком. Со времен Ломоносова прошло уже достаточно времени и антинорманнские позиции шагнули далеко вперёд. Очень много наработано материала, но наша задача всё это ещё раз перепроверить, ещё раз пересмотреть, чтобы потом из наших предположений сделать некоторые утверждения.

- Общественность и СМИ вы будете оповещать о промежуточных результатах экспедиции?

- Мы хотим чтобы это было интересно всем нашим современникам, ведь история - это то, что нас объединяет, и мы готовы с удовольствием рассказывать о своих находках.

Особенно это важно для чиновников, чтобы они почувствовали как зарождалось наше государство, как утверждалось, созидалось и строилось, чтобы у них появилось больше ответственности перед народом. Перед стартом экспедиции мы проведём пресс-конференцию и пригласим к сотрудничеству все федеральные и региональные СМИ. Мы готовы вести репортажи с борта Змея-Горыныча в любое время маршрута, рассказывая о новых приключениях и открытиях. Если журналист пожелает с нами пройти часть пути, будет замечательно. Будем рады рассказать о всех деталях исследования на палубе древнерусской ладьи. Милости просим!

- Каким образом осуществляется финансирование вашего проекта?

- Пока никаким - не нашлись люди, которым это было бы настолько интересно, чтобы они готовы были бы оторвать от себя даже маленький кусочек средств. Поэтому и обращаемся - может быть найдутся такие хорошие благородные люди - меценаты, спонсоры, которые захотят с нами поработать над этим проектом. Мы написали письма во все известные российские компании, которые у всех на слуху, но видимо с патриотизмом там всё не очень гладко обстоит, или может быть нет людей, ответственных за такие проекты. Но мы не обижаемся, а с Божьей помощью будем продолжать свое движение и исследование и, думаю, примагнитятся к нам хорошие люди и со стороны бизнеса, которые захотят поддержать нас и затратить деньги на духовные сокровища.

- Что для вас лично значит эта экспедиция?

- Действительно, это мое очень личное дело, потому что я посвятил такому важному делу, как возрождению святорусского богатырства, практически всю свою жизнь. И если я не смогу возродить и представить историческую часть моего проекта, то я не буду считать, что совершенна полноценная духовно-культурная реконструкция этого великого феномена и явления. Вот поэтому для меня так важна, существенна и обязательна эта часть проекта – разрешение вопроса начальной истории Древней Руси. Главнейшая цель всех моих исследований - найти ответы на вопросы, как Русь стала Святою, как она к этому пришла, где обитала и кем была до этого, что её сформировало, какие процессы отточили её уникальные национальные черты, её душу и духовные свойства, какие предварительные факторы, внешние и внутренние, сыграли свою роль в её избрании, какие были предпосылки в её характере для принятия именно православного христианства, как осуществлялся таинственный промысл Божий о судьбе великого русского народа и русской земли, ставшей в результате известных исторических событий самой прекрасной страною на свете – Святой Русью. Любовь к такой удивительной Родине заставляет меня разобраться в происхождении Святой Руси и поделиться этим секретом со всеми соотечественниками, рассказать детям её подлинную историю.

Ольга Степанова ©

Все картины – жемчужины трех частных коллекций. На расстоянии в считанные сантиметры – «Гибралтар ночью» Ивана Айвазовского или «Подсолнухи под окном» Льва Бакста. В тесном соседстве Борис Кустодиев подглядывает за «Парой на свидании». А вот еще один неповторимый «Закат» только уже Ивана Билибина.

Реализм соседствует с авангардом. Графика с живописью. Разные стили, разные техники, где на одной стене ‒ акварели с натурщицами, а возле уже тематический уголок соцреализма. Доярки, труженики полей, рабочие на заводах. Мотивы старых советских плакатов только ‒ на холсте. За рекордными урожаями, надоями и приплодом наблюдает акварельный Ленин кисти Юрия Анненкова.

«Удивляет таким сюжетом. Но, на самом деле, это характерно уже для 30-х годов с борьбой за повышение удоев, за рождаемость поросят. Потому что это очень важный момент», ‒ пояснил ведущий научный сотрудник Государственного Русского музея Владимир Круглов.

А этих художников не жаловала советская власть. Владимир Круглов уточнил: «Здесь много Фалька: портрет его последней жены, работы 14-го года».

Фальк, Лебедев, Альтман. Коллекционера ‒ отца Владимира Палеева – словно тянуло к тем, кого вычеркнули из официальной истории отечественного искусства. Когда-то эти картины считались безыдейными и враждебными народу. По этому холсту искусствоведы сразу угадают автора. «Голова Христа» – зрелая работа. А эта картина просто так не выдаст мастера ‒ раннее творчество художника. В стиле еще читается почерк учителя. Коллекционер Владимир Палеев объяснил: «Здесь вообще чувствуется влияние Серова, очень сильное, 1902-й год. Он ее делал в мастерской Валентина Серова».

Коллекционеры предоставили свои шедевры Русскому музею до 10 июня. Так что у любителей живописи есть целых два месяца чтобы заглянуть в глаза Зинаиде Серебряковой, оценить красоту женщин Бориса Кустодиева и рассмотреть акварели Марка Шагала.

Ольга Скрипкина©

Матта интересовался только тем, что было неизвестно. Он работал только для того, чтобы удивить самого себя. Это всё его признания. Их было много, и в каждом прочитывается его стремление отличаться, не принадлежать, не присоединяться.

Еще при жизни Роберто Матта назвали «последним из сюрреалистов», хотя он так и не примкнул ни к одному из течений в живописи. Собственно себя он никогда и не называл художником, чтобы не ограничивать свое творчество какими-то рамками.

«Здесь много вещей. Механика, превратившаяся в биологию, которые связаны с таинственными уголочками человеческого мозга, они складываются в самое новое, что есть в искусстве, поэтому выставка и сама замечательная, и интеллектуально воспитывающая нас», - рассказал генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский.

Родители Роберто Матта считали, что работа художника не сделает его хоть сколько-нибудь преуспевающим человеком, поэтому настояли, чтобы сын стал архитектором. Он получил диплом и даже немного поработал по специальности, пока не приехал в Париж и не встретился с Андре Бретоном. Увидев его работы, идеолог сюрреализма написал: «Матта чувствует необходимость наглядного отображения четырехмерной Вселенной. В его работах ничто не является намеренным».

«Матта - это художник-первооткрыватель. Любой его период - это новое открытие, новый стиль. Очень важный тот момент, вы можете найти это в картинах, как можно передать на холст чувства, как вы можете передать энергию, которая идет в четвертом измерении», - подчеркнула куратор выставки Оксана Саламатина.

Роберто Матта разделял идею русского философа Петра Успенского, что четвертое измерение дополняет третье «чувством пространства», «чувством движения» и «чувством времени». Они необходимы для осознания постоянного процесса изменения мира, в котором мгновения сменяют друг друга.

«Увидеть четвертое измерение - это значит увидеть куб со всех сторон. Поэтому тема куба, какого-то складня, собирающегося модуля была для него очень важна. И он часто эти вещи применял», - поделился куратор выставки Дмитрий Озерков.

Во время путешествия по Испании Роберто Матта знакомится с Сальвадором Дали. Они становятся друзьями. И даже используют в своей работе один и тот же приём: так называемый, метод автономного письма. Суть его в том, что художник словно отключает сознание, полностью отдаваясь бессознательному, которое и появляется на картинах.

Сам художник называл свои произведения «внутренними пейзажами». Его «Психологические морфологии», часто огромные по размеру, были полностью посвящены жизни цветных пятен. Иногда они обретали антропоморфные черты, потом снова становились абстрактными, оставаясь напряженными и выразительными. Именно этими картинами вдохновлялся ученик Роберто Матта - Джексон Поллок.

«Приехав молодым, энергичным, он нашел молодых художников. Или они его нашли. И они вместе с Гордоном Фордом давали лекции, учили, подсказывали, вдохновляли. Без него не было бы нью-йоркской школы живописи. И того же Поллока», - объяснила куратор выставки Оксана Саламатина.

Незадолго до смерти на вопрос журналиста одной из миланских газет о том, с какими великими художниками он чувствует свое родство, Роберто Матта ответил: «Не знаю, думаю, что я Чарли Чаплин».

Алексей Комаров©