Единобожие...Ислам..

Христос был евреем и вел диспуты с религиозными деятелями евреев-с иноверцем да еще в храме они обсуждать религиозные вопросы не стали бы. Евреи исповедовали единобожие, как известно-на танахе основаны христианство со всеми его ответвлениями, иудаизм и мусульманство. Так кому Христос проповедовал Единобожие?? Евреям-упертым поклонникам единого Бога в море многобожия???

Это сообщение отредактировал jakellf - 07-10-2007 - 08:28

Это выдернуто из контекста. А читать на данный момент надо весь контекст:

Сура 9(609)
ПОКАЯНИЕ(610)
Ат Тауба

28.
О вы, кто верует!
Ведь многобожники, поистине, нечисты.
И пусть они не приближаются теперь
К Запретной (для греха) Мечети,
Когда минует этот год.
А если бедность вас пугает -
Обогатит вас от щедрот Своих Аллах,
Если на то Его желанье будет(626), -
Поистине, всезнающ Он и мудр!

29.
Сражайтесь(627) с теми,
Кто не верует в Аллаха и Последний День
И не считает запрещенным то,
Что недозволено Аллахом и посланником Его,
И с теми из людей Писания (Святого),
Кто Истины религии (Аллаха) не признал.
(Сражайтесь с ними) до тех пор(628),
Пока они вам дань платить не станут
Своею собственной рукой, в смирении покорном.
***
(609) Единственная Сура в Коране, которая не предваряется словами "Бисми ляхи..." ("Во имя Аллаха..."). Некоторые комментаторы объясняют это тем, что данная Сура логично продолжает тему предыдущей и действительно может считаться ее частью, но хронологически их разделяет интервал в семь лет. Хотя есть прямое указание пророка, что эта Сура должна следовать за С. 8, тем не менее остается неясным, должна ли она входить непосредственно в нее или же составить отдельную Суру.
(610) Сура известна под многими названиями, из которых "Ат-Тауба" ("Покаяние", из ст. 104) и "Бара'ат" ("Отречение", из ст. 1) являются наиболее распространенными.
(626) Когда в Писании речь идет о желании Господнем - "манйаш'а" ("ведет, кого желает", "кого сочтет", "кто мил Ему" и т.д.), речь, безусловно, идет о волеизъявлении Господнем, основанном на всеведении и мудрости Господа нашего, рациональную основу которого даже самый высокоаналитический человеческий разум постичь не может. См. прим. 786.
(628) Продолжение первой строки данного айата.
(627) Призыв к сражению с агрессивно неверными в Коране постоянно, без единого исключения, оговаривается условием начала такого сражения (когда неверные агрессивно враждебны и "не удерживают рук от вас") и его окончания, когда они сложат оружие и примирятся с соседствующим инаковерием и, если хотите, инакомыслием и внесением своего гражданского вклада в государственную казну для обеспечения функционирования государственных структур того общества, частью которого они являются, - того, что сейчас именуется налогообложением, причем от налога освобождались особо бедные, женщины, дети, рабы, священнослужители и монахи (см. Абу Ханифа).

опять же весь контекс:

Сура 47
МУХАММАД
Во имя Аллаха,
Всемилостивого, Милосердного!

1.Кто не уверовал в Аллаха
И уклонил с Его пути (других), -
Дела таких Он в тщЕту обратит.

2. А с тех, которые уверовали (в Бога) и добрые дела вершат
И верят в то, что Мухаммаду в Откровении дано, -
А это - Истина от их Владыки, -
Сотрет Господь их прегрешенья
И добрым сделает их состоянье (деяний, тела и души).

3. Так будет потому, что нечестивые пошли за ложью,
А кто уверовал -
Последовал за Истиной от их Владыки, -
Так их самих Аллах приводит в притчи людям.

4. А потому, когда вы встретитесь с неверными в бою,
По шеям головы ссекайте(2142),
Когда же проведете основное подавленье,
(Берите в плен их и) удерживайте крепко.
За этим: или благость (им явить, освобождая),
Или (за их свободу) выкуп (взять),
Пока война не сложит свое бремя.
Так (надлежит вам поступать)!
И если бы Аллах желал того,
Он Сам бы с них взыскал (как должно),
Но (вам Он оставляет это),
Чтоб испытать одних другими.
А те, кто на пути Господнем был убит, -
Деянья тех не обратит Он в тщЕту.

5. Он их направит (в жизнь другую),
И добрым сделает их состоянье,

6. И в Рай введет,
Который дал им (в Откровении) узнать.
***
(2142) Ср. слова Иисуса: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч..." (Мф. 10:34). Ислам строго определяет сущность ведения войны, которая сводится к следующему: война может вестись исключительно при начале агрессии со стороны, правоверным никоим образом не дозволено начинать агрессию первыми. Не существует мотивов для начала агрессии. Территориальные притязания, экономическая выгода, борьба за власть - все это преходящие, мирские дела, чуждые священной войне Джихад, ведущейся с целью утверждения религии Бога Единого исключительно в ответ на агрессию неверных.

Из Википедии:

Джихад (от араб. جهاد‎‎ — усилие) — понятие в исламе, означающее Священную войну против куфра. Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбою мусульман против не-мусульман, однако понятие джихада значительно шире. Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газават — силовая борьба с кафирами). Джихад ведётся исходя из возможностей — жизнью, имуществом, словом. Джихад является вершиной столпов религии ислама — и продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется муджахидом (моджахед). Моджахед — это не только воин, но также учитель, и священник и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Джихад, отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины. Военный джихад совершается лишь при необходимости: для дачи отпора напавшему врагу. Военный джихад ни в коем случае не ведется для распространения ислама, но всегда ведется против тех, кто открыто и воинственно выступает против распространения религии.Понятие военного джихада является второстепенным. Первостепенным же является джихад против зла собственной души. Но, конечно же, может наступить ситуация, когда именно военный джихад будет иметь первостепенную важность.

К сожалению, понятие военного джихада стало основным значением для немусульман и получило у них название «Священная война» (у многих мусульманских народов — Газават, то же что и Джихад).
Начиная с IX—X вв. понятие джихада наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме джихада — духовном джихаде, внутреннем самосовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырёх видах джихада: джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки.
В период национально-освободительного движения идеи джихада используются для активизации борьбы против колониализма.

Могу также на все 78 ответить. Но тебе лучше зайти по ссылке Там весь перевод смыслов Пороховой с комментариями. Также можно зайти на Википедию, там достаточно правильно описаны термины Ислама.

Это сообщение отредактировал KOBAPCTBO - 10-10-2007 - 09:59

Я не саффсем согласен с такой формулировкой. Ветхозаветный Бог иудеев и христиан тоже жесток и прямолинеен, как и Аллах (если так можно выразицца, потому как я считаю, что Мухаммед говорил все о том же Боге). Отношения Аллаха и Ветхозаветного бога с человеком основаны на законе "делать или не делать".

Я допускаю, даже скажу - уверен, что в начале своего служения Мухаммед действительно искренне считал, что проповедует все того же Единого Бога, Бога иудеев и христиан. Просто за 6 веков до появления ислама иудеи и христиане слишком сильно исказили учение о Нем. Недаром и те и другие названы в Коране людьми Писания, т.е. Мухаммед открыто признает, что они не язычники.
В этих условиях я могу понять то разочарование, какое постигло Мухаммеда, когда и иудеи и христиане отвергли Аллаха и остались верны своим представлениям о Боге. Это, я думаю, поворотный момент для самого Мухаммеда. Мне кажется, именно с этого начинается такое.. ужесточение ислама, он начинает становицца не только религиозным, но и политическим учением. Вообще, для меня странно такое переплетение религии и политики, духовной и светской власти. Ислам слишком быстро утратил свою изначальную чистоту и намертво сросся с политической доктриной.

У иудеев есть книга Левита, содержащая 247 из 613 заповедей религии, это по сути перечень жестких предписаний, охватывающих стиль жизни в "походных" условиях, может служить еще одним примером тому, как ужесточается "режим дня" в экстремальной среде.

Это сообщение отредактировал Реланиум - 07-04-2008 - 22:17