А может, развалить эту федерацию?

Для мусульман шариат - больше, чем право. Это морально-религиозный кодекс, регулирующий жизнь человека и его отношения с окружающими. Гегемония семейных кланов, подчинение женщины мужчине - это лишь часть основополагающих принципов шариатского права, которому симпатизирует министр юстиции Рейнланд-Пфальца Йохен Хартлофф.

"Если его применять в форме арбитражного суда, как, например, в торговле или спорте, оно вполне допустимо, - заявил политик от Социал-демократической партии в интервью Berliner Zeitung, признав, что от некоторых норм шариата все-таки придется отказаться. - Каменного века мы не потерпим. Побиение камнями противоречит правам человека".

Высказывания Хартлоффа также поддержал его однопартиец, премьер-министр Рейнланд-Пфальца Курт Бек, активный сторонник "мультикультурного общества".

Между тем федеральный министр юстиции Сабине Лойтхойссер-Шнарренбергер из партии либералов раскритиковала позицию штутгартских политиков, усмотрев в ней угрозу "параллельного правосудия".

"Правосудие находится исключительно в руках государства и должно быть ориентировано на цели правового государства", - подчеркнула федеральный министр.

Вместе с тем она выступает за переосмысление роли исламского права в немецком обществе и усиление "религиозных свобод".

"Юстиция должна быть слепа, что касается религиозных воззрений, будь то молитвенные ковры, монашеское облачение или красная точка на лбу, - утверждает политик. - Вместе того чтобы сеять панику, мы должны начать беспристрастную дискуссию. Мы должны больше узнать об исламском праве".

Если политики Рейнланд-Пфальца предлагают быстрый путь по внедрению шариатского права, то федеральное министерство, по словам известной правозащитницы турецкого происхождения Некли Келек, стремится достичь той же цели другими средствами: "Очевидно, что министр юстиции готовит почву для признания исламских общин публично-правовыми корпорациями, несмотря на то, что, по мнению Министерства внутренних дел, они не могут и не хотят соответствовать этим критериям".

Отметим, что, согласно немецкому законодательству, публично-правовые корпорации являются источником права для своих членов.

В частности, этим статусом обладают все муниципальные образования в ФРГ и традиционные конфессии. Таким образом, уставы мусульманских организаций, составленные на основе шариата, могут стать частью публичного права Германии, которое распространяется на членов этих организаций.

Шариат в Европе

В Великобритании шариатские суды действуют с 1982 года. Формально в их юрисдикции находятся лишь гражданские дела, однако на "добровольных началах" исламские судьи дают "советы" и по другим вопросам.

Согласно данным британских правозащитников, решения выносятся исключительно в пользу мужчин и крупных семейных кланов. Избирательностью шариатского правосудия уже заинтересовался Британский парламент, который намерен ограничить свободу исламских судов.

Голландские судьи могут по собственному усмотрению применять нормы шариата, если они не противоречат законам Нидерландов. Несмотря на это, ряд политиков призывает узаконить исламское право на конституционном уровне.

"Если завтра две трети голландцев выступят за введение шариата, мы должны найти способ для этого, - заявил вице-президент Государственного совета Нидерландов Пит Хейн Доннер. - Разве мы сможем это запретить? Это же будет скандалом!"

В сентябре прошлого года в Бельгии открылся первый шариатский суд, который выступает посредником в решении гражданских дел. Согласно бельгийским законам, это всего лишь негосударственная организация, однако для бельгийских мусульман - важнейший орган правосудия.

Популярность суда, по словам его учредителей, некоторые из которых подозреваются в терроризме, превысила все ожидания, поэтому исламские судьи в скором времени будут "посредничать" и в уголовных делах, в частности при рассмотрении так называемых убийств чести.

Призывы узаконить шариат все чаще звучат в Швеции, причем, в отличие от остальных европейских стран, адвокатами исламского права там выступают известные правозащитники и академическая элита.
Недавно Университет Упсалы опубликовал научное исследование, в котором изучались возможности интеграции шариата в шведское право. Наблюдатели отмечают, что все чаще шведские судьи при рассмотрении гражданских дел учитывают "религиозную чувствительность" мусульман.

где Шариат действует в качестве гражданского права в отношении их мусульманского сообщества – например, это Индия, Израиль и Филиппины. Здесь также Шариат регулирует гражданскую сферу, в то время как в остальных вопросах для местных мусульман действует общее (светское) право. При этом в первых двух странах этот порядок установился ещё до получения ими независимости, то есть с эпохи Британской Индии и османской провинции Палестина, соответственно.

Аналогичная ситуация существовала в Российской империи. Здесь Шариат также регулировал гражданскую сферу во всех местах компактного проживания мусульман-сельчан и в экстерриториальных городских общинах. Уголовные же и административные дела регулировались общероссийским светским правом.

В первые годы советской власти этот порядок (применение Шариата как гражданского права) сохранялся на Кавказе и в Средней Азии – до середины, или в некоторых отдалённых районах до конца 1920-х годов.