Свободен
Замужем
Скрыть опции темы
Привет, гость!
Зарегистрируйся, чтобы получить полный доступ и возможность писать в форуме, группах и блогах.
Вход Регистрация
Вход Регистрация
 mz45
|
|
|
красиво но мне наши -православные нравятся больше!
|
 Marinw
|
|
|
(mz45 @ 14.01.2016 - время: 20:56)красиво но мне наши -православные нравятся больше! Зато у протестантов скромнее |
 Tuyan
|
|
|
Догадайтесь, где стоят эти буддистские храмы?))) Ответ под фото)) скрытый текст |
|
Tuyan
|
|
|
Этнический Тибет (желтым цветом на карте) занимает территорию, значительно большую по сравнению c территорией Тибетского Автономного Района. Данная карта демонстрирует все тибетские территории в пределах Китайской Народной Республики.(с)
|
|
Tuyan
|
|
|
Седая голова планеты древней нашей, Колонна, на которую оперся небосвод, В тебе - источник рек, ты - каменная чаша, Ты - великан, что облака пасет. Горда твоя вершина, непреклонна, Над нею только синева и тишь, Твои столпы - крутых отрогов склоны. Ты ни пред кем колен не преклонишь. С гранитной кручи, с высоты надменной Ты смотришь вниз, угрюмый исполин, На жалкий мир, ничтожный, мелкий, бренный, Таким порой он кажется с вершин. Захочешь - в клочья изорвешь ты тучи И как коня, стреножишь вихрь летучий... И снова над вершиной непреклонной Царят, как прежде, синева и тишь... Твои столпы - крутых отрогов склоны, Ты ни пред кем колен не преклонишь. Но на уступах, в небо устремленных, - Упрямый жгут протоптанной тропы, И на челе, на глыбах раскаленных - След человечьей маленькой стопы. Лодонгийн Тудэв (монгольский поэт), перевод Я. Белинского(с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Главный духовный центр Лхасы для паломников – загадочный храм Джоканг (или Цуклаканг), километрах в двух восточней Поталы: статуи золотых Будд стоят в полутьме, благовония дымятся, тихонечко звенят колокольчики, трещат молитвенные барабаны, молятся монахи, и вереницей идут тысячи паломников. Здесь – самая почитаемая в Тибете древнейшая статуя Будды – Джово Шакьямуни. На крыше Джоканга – колесо дхармы и две золотые лани. Джоканг не контролируется какой-то определенной религией, поэтому сюда приходят совершать кору представители всех школ тибетского буддизма и последователи коренной религии Тибета – Бонпо. Тибетцы верят, что если совершить 10000 поклонов до земли перед входом в храм, то уйдут все неприятности и болезни, даже кармические (на 10000 поклонов уходит около 2 недель). Если забраться на крышу храма – то вид на дворец Потала и на Лхасу просто нереальный.(с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Большой молитвенный барабан в Калмыкии По согласованию с президентом республики Калмыкия К.Н. Илюмжиновым в декабре 2004 года для возведения молитвенного барабана было выбрано место на площади перед Белым Домом. Его строительство проходило в юбилейный год, когда весь мир отмечал 70-летие со дня рождения Его Святейшества Далай-ламы XIV. Возведение молитвенного барабана к юбилею Его Святейшества, было весьма символичным, ведь Далай-лама является воплощением на земле Будды Сострадания, чья коренная мантра «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» составляет основу священного наполнения молитвенного барабана. Медный корпус барабана с мантрами «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» на санскрите, тибетском и старокалмыцком языках был изготовлен в Индии по специальному заказу тибетских лам Гьюдмеда. Отчеканенные мантры были покрыты золотом, после чего корпус барабана был доставлен в Элисту. Помимо шестислоговой мантры Будды Сострадания, в барабан заложены мантры ламы Цонкапы, основателя тибетской школы гелуг, которая прежде была широко распространена в Калмыкии. Мантры ламы Цонкапы помещены в барабан с пожеланием скорейшего возрождения учений этой школы тибетского буддизма в Калмыкии. В барабан также заложены мантры Его Святейшества Далай-ламы, живого воплощения Будды Сострадания, в знак пожелания ему долгой жизни и осуществления всех намеченных им планов. Во время визита Его Святейшества Далай-ламы в Калмыкию в ноябре 2004 года ламы Гьюдмеда рассказали ему о проекте строительства молитвенного барабана в Элисте. Его Святейшество был очень рад этому и выразил особое пожелание составить подробное объяснение пользы возведения и вращения молитвенных барабанов с тем, чтобы люди понимали, какое огромное благо приносят связанные с ним молитвенные практики.(с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Большой молитвенный барабан в Туве Первый молитвенный барабан был построен в Туве в 2006 году совместными усилиями тувинских буддистов и монахов монастыря Гьюдмед, приглашенных в республику Духовным управлением Камбы-ламы и общественного фонда «Энерел» («Сострадание»). Медный корпус молитвенного барабана с мантрами «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» на санскрите и тибетском языках был изготовлен в Индии по специальному заказу тибетских лам Гьюдмеда. Основу молитвенного барабана составляет свыше ста миллионов мантр Будды Сострадания «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», которая способствует развитию в сердцах людей сострадания и любви. (Точная цифра 102.362.400 мантр). В барабан также помещено свыше четырех миллионов мантр ламы Цонкапы, основателя тибетской школы гелуг, которая прежде была широко распространена в Туве. (Точная цифра 4.608.000 мантр). Мантры ламы Цонкапы заложены в барабан с пожеланием скорейшего возрождения учений этой школы тибетского буддизма в Туве. Кроме того, барабан помещено свыше восьми миллионов мантр Его Святейшества Далай-ламы, воплощения Будды Сострадания и драгоценного учителя тибетских и российских буддистов, на земле в знак пожелания ему долгой жизни и осуществления всех намеченных им планов. (Точная цифра 8.294.400 мантр). Таким образом, в молитвенный барабан в общей сложности заложено свыше 115 миллионов мантр. (Точная цифра 115.264.800 мантр). (с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Тибетский узел (Шриватса санскр. Shrivatsa, тиб. Dpal be’u, другие названия — “узел вечности”, “узел бесконечности”, “узел счастья”, бур. – “улзы”) является одним из восьми благоприятных символов тибетского буддизма. Узел бесконечности символизирует стремление к познанию тайны бессмертия, вечной молодости и красоты. Тибетский бесконечный узел олицетворяет переменчивый характер времени, непостоянство и взаимосвязь всех вещей в природе, а также единство мудрости и сострадания. Также это символ взаимозависимости всех явлений и живых существ во Вселенной. Вполне естественно, что Узел Бесконечности становится символом любви. (с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Монастырь Хамрын хийд - энергетический центр Монголии Место, где находится Хамрын хийд, имеет очень сильную энергетику, и на этом основании даже определили, где расположена Шамбала. Буддийский монастырь Хамрын хийд расположена на территории сомона Эрдэнэ аймака Дундгоби в 40 км от аймачного центра. Он считается энергетическим центром Монголии, в мире существует только два таких центра и один из них – Хамрын хийд. К монастырю можно доехать на поезде или на машине. Если же вы выбрали поезд, вам придется ехать восемь часов до Сайншанда, а оттуда на машине до самого монастыря. © 
|
|
Tuyan
|
|
|
Монастырь Самье в Тибете, построен в виде мандалы. Монастырь большой и красивый, в некоторых храмах монастыря ведутся восстановительные работы. Первое чувство которое испытываешь входя в главный храм монастыря - это мощь и она физически ощущается.©
|
|
Tuyan
|
|
|
Буддийский колокольчик (на санскрите «Гханта») является женским символом. Звук тибетского колокольчика символизирует звук зерна творения, происходящий из верховного божества Брахмы. Звучание буддийского колокольчика также говорит о пустоте как природе всех явлений. Буддийский колокольчик являет собой женское начало, в то время как ваджр (дордже) – мужской © 
|
|
Tuyan
|
|
|
Тексты Виная в основном описывают аспекты монашеской дисциплины. По причине большой важности, виная иносказательно называют «Основа Дхармы». В них описываются правила жизни монаха, как эти правила возникли, развивались и применялись. Также в них содержатся некоторые доктринальные описания, ритуальные и литургические тексты, биографические истории и некоторые элементы Джатаки.© 
|
|
Tuyan
|
|
|
Рядом с монастырём Самье находиться гора по легенде именно здесь происходил поединок между Падмасабхавой и бонским жрецом, в результате которого Падмасабхава победил.©
|
|
Tuyan
|
|
|
Скала в Тибете
|
|
Tuyan
|
|
|
Данджур, также Тэнгьюр, Тенджур (тиб. བསྟན་འགྱུར, Вайли Bstan 'gyur, буквально «перевод поучений») — канонизированный свод комментариев к тибетскому канону Ганджур. Данджур содержит комментарии к Ганджуру, поучения, философские сочинения по абхидхарме, сочинения разных авторов по языкознанию, стихосложению, медицине, архитектуре, переведённые с санскрита. Насчитывают в полном варианте 254 тома, около трёх с половины тысяч текстов. Распространение в Монголии получила версия из 225 томов.(с) 
|
|
Tuyan
|
|
|
Переписывание священных текстов, в частности Ганджура, и дарование средств на его издание считались благими заслугами (пунья) и улучшали буддийскую карму исполнителя и заказчика. Томам Ганджура и в Тибете, и в Монголии приписывалась магическая сила: их выносили и совершали обход полей во время сезонных полевых работ или селений с целью предотвращения несчастий, дождей, засухи.©
|
|
Tuyan
|
|
|
Ганджур [иначе — Ганьчжур, Канчжур] (тиб. བཀའ་འགྱུར, Вайли bka' 'gyur) — первая часть тибетского буддийского канона — собрания буддийских текстов, переведенных с санскрита, пракритов, китайского и других языков и восходящих к Будде Шакьямуни, его ученикам и комментаторской традиции (вторая часть канона — Данджур). Известны рукописные варианты Ганджура и ксилографические издания, выполненные в Дерге (Деге, Генгчен), Лхасе, Нартханге, Цоне, Пекине, других городах и монастырях. Эти издания различаются количеством томов (92, 100, 108), текстами и цветом издания (золотой, красный, чёрный). Парадная книга канона в Центральном Тибете переписана золотыми и серебряными буквами в XV в., в Ладакхе — в кон. XVI — нач. XVII в.© 
|
|
Tuyan
|
|
|
|
|
Tuyan
|
|
|
Молитвенный барабан, независимо от его размера, большой он или маленький, бронзовый или деревянный, это всегда чудо. Какого бы вероисповедания ни придерживался человек, он может быть совсем маленьким ребенком, который едва научился ходить и еще не знает, кто он – буддист или христианин, но он уже тянет руки к молитвенному барабану, чувствуя сердцем его сказочную нездешнюю сущность. Глядя на искреннюю радость ребенка, впервые приводящего в движение молитвенный барабан, невольно задаешься вопросом: кто придумал его, как он появился на земле?(с)
|
|
Tuyan
|
|
|
Национальный флаг Тибета несёт изображение горы с двумя снежными львами, шестью красными и шестью синими лучами, расходящимися от солнца. ✅ Величественная и прекрасная снежная гора в центре символизирует великий Тибет — страну, окружённую снежными горами. ✅ Шесть красных лучей света в небе символизируют шесть изначальных тибетских народностей — племён се, му, донг, тонг, дру и ра. ✅ Чередование красных лучей народностей и темно-голубого неба символизирует совершенства добродетельного поведения для охраны и защиты духовной и светской власти двумя божествами-охранителями, (красным и чёрно-синим), издревле покровительствовавшими Тибету. ✅ Лучи света, исходящие от солнца, поднимающегося над вершиной снежной горы, символизируют, что весь народ Тибета наслаждается в равной степени светом свободы, духовного и мирского счастья и процветания. ✅ Грозные позы пары бесстрашных снежных львов, лица которых отмечены пятью особыми чертами, символизируют полную победу деяний правительства, объединяющего духовные и мирские силы. ✅ Трёхцветная драгоценность, прекрасная и блистающая светом, символизирует Прибежище всего тибетского народа — Будду, Учение и Общину. ✅ Поддерживаемая снежными львами двухцветная драгоценность вихрей благодати символизирует соблюдение нравственных принципов в соответствии с возвышенными традициями, представленными в первую очередь десятью добродетелями и шестнадцатью людскими моральными правилами. ✅ Жёлтый бордюр флага символизирует процветание и рост во всех временах и направлениях учения Будды, подобного чистому золоту. В самом Тибете этот флаг запрещён китайскими властями как символ сепаратизма. Данная версия флага была принята в 1925 году Далай-ламой XIII, объединившим в нём военные флаги различных провинций. Флаг служил символом независимого Тибета вплоть до 1950 года. Он остаётся символом правительства Тибета в изгнании (находящегося в Дхарамсале, Индия). (с) 
|
|
Агроном 71
|
|
|
Очень познавательная тема !  У меня вопрос - если сооружения ( религиозные ) , какие-то обряды куда посторонним вход воспрещён и почему ? |
|
Tuyan
|
|
|
(Агроном 71 @ 27-04-2017 - 12:34)Очень познавательная тема ! В большинстве буддистских храмах службы проходят публично, при большом стечении простого народу, особенно по праздникам)) |
 Roza Grig
|
|
|
Нирвана, как она есть! |
|
Hannusia
|
|
|
Интересный и исчерпывающий рассказ.
|
|
Рекомендуем почитать также топики: Дзен Мандала и все о ней... Поделимся? Коаны русского Дзен Самое необычное изображение Будды Буддизм во Вьетнаме. |