Далай-лама ХIV

"В течение многих веков вы являетесь коренным духовным наставником народов Калмыкии, Бурятии и Тувы, защитником буддийской веры, хранителем чистоты учения Будды. <…> Мы молимся о вашем скорейшем визите в нашу страну и искренне благодарим вас за драгоценные учения для буддистов России, которые вы ежегодно даруете в Индии, помогая каждому из нас идти по пути мудрости и сострадания, стремиться приносить радость и счастье всем живым существам", — отметил в поздравлении Далай-ламе верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

Представители буддийских общин Бурятии и Тувы также выразили надежду на визит Далай-ламы. "Он обещал нам освятить наши храмы и монастыри, и мы верим, что это случится", — сказал председатель бурятской буддийской общины "Ламрим" кенсур-лама Чойдоржи Будаев.

По словам председателя администрации Объединения буддистов Тувы Буяна Башкы, в современном мире "у людей мало веры в сердце, они не слишком ясно видят цель, их намерениям недостает силы". А Далай-лама личным примером вдохновляет людей на духовную жизнь, учит не впадать в уныние, спокойно и с достоинством превозмогать трудности, понимать истинные причины счастья.

Праздничные мероприятия

В честь дня рождения Далай-ламы в буддийских регионах России прошли ряд праздничных мероприятий.

В самом большом буддийском храме России и Европы — центральном хуруле Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни" — по инициативе буддийских центров Элисты верующие миряне дали обещание в течение суток воздержаться от негативных поступков, посвятив заслуги от этого долголетию Далай-ламы XIV. По традиции в этот день из покоев Далай-ламы в главном храме Калмыкии торжественно вынесут портрет духовного лидера, как бы приглашая его принять участие в торжествах, и установят на трон в молитвенном зале. После большого праздничного молебна открылась выставки книг и фотографий Далай-ламы, а в конференц-зале состоится его видеолекция "Счастье за пределами религии", затем — концерт.

Бурятия отметила день рождения Далай-ламы праздничным молебном, посвященным его долголетию, в дацане "Ринпоче Багша" в Улан-Удэ под руководством почитаемого буддийского наставника Ело Ринпоче. В этот день все желающие смогли получить благословение, прикоснувшись к одеяниям Далай-ламы, переданным в дар российским буддистам. Кроме того, тибетское землячество в Улан-Удэ и община "Ногоон Дара Эхэ" организовали торжества в Театре оперы и балета.

Камба-лама (верховный лама) Тувы Тензин Цултим возглавил праздничный молебен в Кызыле. На стадионе Пятилетия советской Тувы пройдет концерт, а в Центре русской культуры состоится подведение итогов конкурса "Что такое счастье?", приуроченного ко дню рождения Далай-ламы.

Далай-лама и Россия

Буддизм — древнейшая мировая и одна из основных четырех традиционных религий России (признана в 1741 году указом императрицы Елизаветы Петровны). Сегодня в стране насчитывается свыше миллиона ее последователей. Наибольшая волна распространения буддизма на территории России была отмечена в XVI-XVII веках — среди калмыков, пришедших из западной Монголии через Сибирь в Поволжье, и бурят. Эти народы приняли буддизм тибетской школы Гелугпа, главой которой и является Далай-лама.

Буддисты считают Далай-ламу (в переводе — "Океан-учитель") воплощением Авалокитешвары — будды сострадания. Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруп, впоследствии Тэнзин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — Далай-ламы XIII, а в 1940 — возведен на престол.

После включения Тибета в состав Китая Далай-лама XIV в 1959 году переехал в Индию, где нашел пристанище в городе Дхарамсала. Там же обосновалось "тибетское правительство в изгнании". За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия Далай-лама удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира.

В России Далай-лама бывал несколько раз с краткосрочными поездками, последняя, в 2004 году в Калмыкию, была однодневной. В последующие годы российские буддисты неоднократно выражали надежду в скором времени увидеть его в своих регионах с более продолжительным визитом, однако вопрос пока не удается решить, поскольку визиты духовного лидера Тибета в другие страны сопровождают ноты протеста со стороны Китая. Даже после того, как весной 2011 года Далай-лама сложил с себя политические полномочия главы "тибетского правительства в изгнании", Пекин обвиняет его в стремлении добиться отделения Тибета от КНР.

С 2009 года Далай-лама проводит в Индии ежегодные учения для буддистов, приезжающих из России. В этом году они намечены на декабрь. Организаторы учений: Буддийский центр "Ринпоче Багша" (Бурятия), Центральный хурул "Золотая обитель Будды Шакьямуни" (Калмыкия), Объединение буддистов Тувы, Фонд содействия сохранению культурных и философских традиций тибетского буддизма "Сохраним Тибет" (Москва).©

В настоящее время 17-м медиумом духа Нечунга является 55-летний Тхуптен Нгодруб. Рожденный в Тибете в 1958 году, Нгодуб пережил первые годы коммунистического правления Китая и в 1966 году, когда началась катастрофическая Культурная революция Председателя Мао Цзэдуна, он вместе с семьей покинул Тибет. В 1971 году в Индии он присоединился к изгнанникам монастыря Нечунг в Дхарамсале.

«Отнюдь нелегко было иметь дело с Нечунгом»,— писал Далай-лама в своей автобиографии. «Во время каждой встречи необходимо было набраться терпения, чтобы дождаться его откровений. Он крайне сдержан и строг, как и любой другой великий древний старец».

Сегодня медиум Нечунга, монах в малиновой мантии с бритой головой и легкой улыбкой — привлекателен и непринужден в общении. Но и его волнует политическая ситуация в Тибете: когда в феврале я встретился с ним, он был занят подготовкой места возле своей резиденции для транспаранта в память тибетцев, совершивших акт самосожжения. Мы сидели в его доме, расположенном рядом с резиденцией Далай-ламы и храмом, и пили чай со сладостями. Данное интервью, проведенное через переводчика, для удобства сжато и отредактировано.

Интервью с Досточтимым Нечунгом, государственным духовным советником Далай-ламы Foreign Policy: Можете ли Вы рассказать мне о том, как Вас впервые посетил дух Нечунга?

Тхуптен Нгодруб: Возникает ощущение, будто оракул находится внутри вас. Это чувство внезапное. Прежний медиум скончался в 1984 году. В течение трех лет, когда я был старшим по ритуалам в монастыре, предлагая (божествам) благовония и чай, у нас не было медиума Нечунга. 31 марта 1987 года в момент распространения благовоний мое тело будто пронзил электрический ток: я находился в полном трансе и не мог ничего вспомнить.

FP: Вам нужна была какая-то особая подготовка?

ТН: Все мои предшественники вышли из разных слоев общества: одни были чиновниками высшего ранга, другие — ламами, а некоторые — мирянами. В тот момент [когда я впал в транс], Нечунг сделал свой выбор. Два дня спустя Его Святейшество [Далай-лама] назначил мне аудиенцию и попросил рассказать о том, что со мной случилось. Я поведал Его Святейшеству обо всех своих снах и полученных знаках. Его Святейшество спросил: «Вы согласились бы стать медиумом? Не будет ли это для Вас проблемой? Иногда медиум испытывает физические недомогания и заболевает».
Я ответил: «Если то, что я стану медиумом, поможет тибетцам и всем живым существам, то я, несомненно, готов».

FP: Вам пришлось пройти какое-нибудь особое испытание, чтобы убедиться, что дух, который вошел в Вас, не был злым самозванцем?

ТН: Его Святейшество испытал меня, когда я находился в трансе. И пройдя тщательную проверку, я стал медиумом Нечунга.

FP: Дух Нечунга считают гневным духом. Буддизм ассоциируется с ненасилием и состраданием, однако, здесь мы имеем божество, полное негодования.

ТН: Все оракулы имеют гневный вид.
FP: Почему?

ТН: Возьмем для сравнения семью: если дети не слушаются мягкосердечную мать, то отцу приходится иногда проявлять жесткость, чтобы заставить их слушаться. И это милосердно, так как нацелено на то, чтобы дети услышали добрый совет своих родителей. Подобное встречается и среди всех людей – существуют послушные и непослушные. Вот поэтому оракулы имеют гневный вид — чтобы люди их слушались. [Смеется]

FP: Полагаю, что совсем недавно с Оракулом советовались. О чем Вас спрашивали и каковы были пророчества?

ТН: [Смеется.] Да, совета спрашивал Его Святейшество, члены Правительства и высокие ламы. Но я не знаю, что я им сказал, так как находился в трансе.

FP: Сколько раз в году с Вами советуются?

ТН: Не существует какого-либо определенного числа. Его Святейшество просит меня войти в транс в любое время, когда ему это необходимо. А тибетское правительство советуется со мной два раза в году — летом и зимой.

FP: Сколько раз Его Святейшество обращался к Вам в прошлом году?

ТН: Примерно семь-восемь раз.

FP: И вы никогда не знаете вопроса и своего ответа?

ТН: Многие спрашивают меня об этом, и я отвечаю, что это как сон или сны, которые Вы видели ночью, а утром не можете вспомнить. Что-то вроде этого. Когда мне впервые показали видео, где я находился в состоянии транса, то я подумал: Это не я.

FP: Таким образом, Вы бы и не знали, к примеру, что с Вами советовались по поводу волны самосожжений в Тибете?

ТН: Не знаю. Однако позвольте мне кое-что прояснить: на пророчества оракула Нечунга просто так не полагаются. В изгнании мы придерживаемся демократических принципов. Все вопросы обсуждаются в Парламенте и в Кабинете министров, и если что-то неясно или необходимо услышать мнение или пророчества оракула, вот тогда с ним и советуются. Но в конечном итоге решение зависит от членов Парламента, а не от оракула.

FP: Вас недавно спрашивали о Срединном Пути, политике, направленной на «подлинную автономию» Тибета, в отличие от политики, направленной на независимость [которую поддерживают более молодые активисты]?

ТН: Мне задавали этот вопрос еще в прошлом году. Находясь в трансе, я не знал, о чем меня спрашивают, но позже увидел правительственные документы, где говорилось, что оракула четко заявил, что на данный момент политика Срединного пути – это единственно верная политика.

FP: Что вы думаете о случаях самосожжения, число которых к настоящему моменту перевалило за сто?

ТН: Цель самосожжений — привлечь внимание международной общественности к тому, что на самом деле происходит в Тибете: отсутствие прав человека, отсутствие свободы религии … Думаю, что такой способ жертвоприношения тибетцев является ненасильственным. Обладая правом распоряжаться своим собственным телом, они жертвуют им ради других. Если вы посмотрите на то, где происходят самосожжения, то увидите, что это не совершается в [месте массового скопления людей], там, где можно причинить вред другим. Они совершаются там, где причиняется вред только себе и никому более.©

В ответном слове Его Святейшество сказал: «Уважаемый мэр, я от всей души признателен за ваше приглашение и за подарок, вот этот кораблик, символ того, что братья и сестры из разных религий могут мирно трудиться вместе. Одним из главных обязательств своей жизни я считаю способствование межрелигиозной гармонии, опирающейся на взаимное уважение и обучение. Гармония и сотрудничество, которые установились в вашем городе, послужат чудесным примером другим».

Из мэрии Его Святейшество отправился в расположенную по соседству деревушку Штайнхуде на южном берегу озера Штайнхудер, куда его пригласили на встречу с учениками местных школ, собравшихся в тени огромного тента. Обращаясь к школьникам, а среди них были и совсем малыши, к учителям и родителям, Его Святейшество сказал: «Юные братья и сестры, будущее в ваших руках. Вам необходимо учиться, но также вам нужно видеть перед собой ясную картину будущего. Многие из моих друзей считают, что нам недостаточно образования, которое делает упор только на материальных ценностях. Нам необходимо научиться работать с собственным умом и эмоциями. Наш мир становится все теснее, и то, что случается в одном месте, отзывается в другом. У семи миллиардов людей, живущих сегодня на Земле, возникает множество проблем, среди них насилие и войны, которые мы создаем собственными руками».

Обращаясь к малышам, сидящим прямо подле него, Его Святейшество сказал: «Ведь вы иногда ссоритесь, правда? Когда я был маленьким и мне было четыре, а моему брату шесть лет, мы частенько ссорились и дрались. Но несмотря на ссоры, мы очень быстро мирились и через считанные минуты снова играли вместе. Люди постарше больше склонны пестовать свои обиды и не упускают случая расквитаться. Когда возникает конфликтная ситуация, ее нужно решать по-человечески: через диалог».

Далай-лама встретился со школьниками и выступил с публичной лекцией о сострадании и солидарности
Ученики школ приветствуют Его Святейшество Далай-ламу.
Фото: Джереми Рассел (офис ЕСДЛ)«Мне было бы любопытно узнать, кого из ребят наказывали папы, поднимите руки?» И Его Святейшество тоже поднял руку.

«Мой отец не отличался терпением и иногда «благословлял» меня своей тяжелой рукой. А теперь, скажите, кого из вас наказывали мамы? Смотрите, я не поднял свою руку, потому что мама никогда не наказывала меня. Согласитесь, дни, когда ваши родители вас обнимают и улыбаются намного приятнее тех, когда вас наказывают. Не так ли?»

Его Святейшество объяснил, что этика и нравственные ценности имеют непосредственное отношение к позитивному поведению, поэтому их необходимо преподавать в образовательных учреждениях. Нам нужны внутренние ценности, которые опираются на здравый смысл, опыт и научные открытия, то, что Его Святейшество называет светской этикой.

Далай-лама встретился со школьниками и выступил с публичной лекцией о сострадании и солидарности
Его Святейшество Далай-лама выступает в школе в Штайнхуде.
Фото: Джереми Рассел (офис ЕСДЛ)Наступил черед детей задавать вопросы, и Его Святейшество спросили, что он любит делать в свободное время, и он ответил, что в основном читает. Спросили также, не мечтает ли он жить обычной жизнью, вместо того, чтобы быть духовным лидером. Он рассказал, что однажды сидел, медитируя в уединении рядом со своим наставником; он был тогда еще очень молод. Далай-лама услышал, как пастухи гонят овец с пастбищ, и подумал, что они, наверное, очень счастливые. Но позже он осознал, что на своем месте может сделать что-то полезное для тех пастухов. На вопрос, как нам оставаться милосердными, когда все вокруг злятся, Его Святейшество заметил, что даже самый жестокий и опасный человек, все же остается человеком. В заключение один из школьников спросил, можно ли вообразить мир без войны, и Его Святейшество ответил, что построить мирную жизнь в наших силах, если мы возьмемся за это всерьез.

После этого все собравшиеся дружно спели. Владельцы местного ресторана пригласили Его Святейшество и сопровождающих его лиц на обед. После обеда Далай-лама отправился на крошечный остров Бадеинсель на озере Штайнхудер, где прямо под открытом небом, чтобы послушать тибетского духовного лидера, собрались четыре тысячи человек.

Его Святейшество начал выступление словами: «Мы все люди, между нами нет разницы. Нас всех родили матери, они вскормили нас своим молоком и своей любовью, подарив нам первые семена сострадания. И теперь мы сами в ответе за то, чтобы растить и укреплять эти семена, развивать заботу о благополучии других, опираясь на человеческий разум. Обыкновенное сострадание зависит от отношения других. Оно не распространяется на наших врагов. Однако сострадание, развитое с помощью упражнений и тренировок, направлено на всех живых существ, включая тех, кто враждебно к нам относится».

Его Святейшество добавил, что если мы рассмотрим все плюсы и минусы сострадательного отношения, то в итоге даже будем благодарны за дурные качества наших врагов, которые помогают нам развивать терпимость и терпение, необходимые, чтобы сохранить сострадательное отношение.

Далай-лама встретился со школьниками и выступил с публичной лекцией о сострадании и солидарности
Четыре тысячи человек собрались послушать Его Святейшество
Далай-ламу в Штайнхуде. Фото: Джереми Рассел (офис ЕСДЛ)«Иногда люди думают, что сострадание указывает на слабость, — продолжал Его Святейшество. — Но это не так. Гнев — это признак слабости. Искреннее сострадание и уверенность в себе опираются на внутреннюю силу, которая выражается как терпимость и умение прощать. Иногда люди заблуждаются, считая, что любовь и сострадание приносят пользу только другим. Это еще одна ошибка; практикующий получает непосредственную пользу, обретая уверенность в собственных силах и покой ума. Некоторые люди думают, что практика любви и сострадания относится к религиозной сфере, и если они не следуют ни одной религии, то могут позабыть об этих внутренних ценностях. Но любовь и сострадание необходимы людям просто для того, чтобы жить вместе».

Его Святейшество подчеркнул, что терпимость и умение прощать вовсе не означают, что вы смиренно принимаете плохие поступки других; иногда необходимо идти на контрмеры.

«Как только мы утвердились в практике сострадания, состояние нашего ума становится стабильнее, что ведет к внутреннему покою и миру, дает рождение уверенности в своих силах, а она уменьшает страх. И в обществе становится больше открытых, готовых к сотрудничеству и взаимопомощи людей. С другой стороны, слишком сильная сосредоточенность на себе ведет к разобщенности, подозрениям, недоверию и одиночеству, которые делают нас несчастными. Если происходит стихийное бедствие, благодаря естественному для нас состраданию, на помощь приходят все, и близкие, и далекие».

Затем последовали вопросы слушателей. Его Святейшество спросили, как нам построить лучший мир, и он ответил, что всем необходимо упражняться в душевной теплоте и развивать чувство ответственности за происходящее во всем мире.

На вопрос, что он думает об исламе, Его Святейшество ответил: «Ислам — одна из основных мировых религий; ислам исповедают около одного миллиарда человек. Многие мусульмане придают особое значение практике любви. Я выступал в Вашингтоне на встрече, посвященной первой годовщине террористического акта 11 сентября, и обращаясь к собравшимся сказал, что нельзя судить всех мусульман за преступление, совершенное горсткой их единоверцев. Я отметил, что в каждом религиозном сообществе, будь то буддисты, христиане, индуисты или джайнисты, есть дурные люди. Поэтому, я всегда выступаю в защиту ислама».

На вопрос, не стоит ли быть добрее к животным, Его Святейшество ответил, что он целиком и полностью поддерживает вегетарианство, хотя по медицинским показаниям сам не может стать полным вегетарианцем.

Далай-лама встретился со школьниками и выступил с публичной лекцией о сострадании и солидарности
Его Святейшество Далай-лама отвечает на вопросы слушателей
в Штайнхуде. Фото: Джереми Рассел (офис ЕСДЛ)На вопрос, что такое достойная жизнь, Его Святейшество сказал: «Я всегда говорю, что цель нашей жизни быть счастливыми. У нас нет никаких гарантий на будущее, мы живем надеждой. Когда разбиваются наши надежды, нам по-настоящему больно».

Одна из слушательниц сказала, что приехала из Польши 25 лет назад, и теперь ее считают полькой в Германии и немкой в Польше. Она спросила, что делать, когда у тебя нет дома. Его Святейшество ответил: «Я тоже бездомный. У нас есть поговорка: называй домом место, где люди тебе улыбаются, и называй родителями людей, которые тебя любят».

Одна девочка спросила любит ли Его Святейшество ореховое масло, и он ответил, что очень, но доктор говорит, что оно может повредить его здоровью. В заключение маленький мальчик спросил, почему Его Святейшество покинул родную страну и ушел в Индию. Далай-лама ответил ему: «Это долгая и грустная история, и я расскажу ее тебе. Один китайский писатель подсчитал, что количество тибетцев, убитых в первые годы борьбы за независимость, превысило триста тысяч человек. Я покинул мой дворец в Лхасе в десять часов вечера 17 марта 1959 года. Уходя, я не был уверен, что доживу до рассвета следующего дня».

«Один китайский военный официально заявил, что с марта 1959 года до сентября 1960 года в ходе военных действий в районе Лхасы было убито 87 тысяч тибетцев».

«Спасибо всем!»



Перевод: Ольга Селезнева©

Его Святейшество заметил, что технологии XXI века шагнули далеко в своем развитии, но могут стать причиной чудовищных разрушений. Нам совершенно необходимо уделять больше внимания внутренним ценностям, на которые опираются внутренний покой и мир. Это станет порукой, что технологии будут применяться только в мирных целях. Его Святейшество сказал, что вьетнамцы не понаслышке знают о страшной разрушительной мощи современного оружия и страданиях, которые оно приносит, ведь они пережили войну на своей территории. Он вспомнил, как однажды пролетал над Вьетнамом по пути в Японию во время вьетнамской войны и видел бомбардировщик Б-52 из иллюминатора; он тогда, не переставая, думал о людях, находящихся внизу, на земле.

Сегодня, во многих частях мира поднимаются волны протеста против насилия; люди хотят мирной жизни. Антивоенные, антинасильственные движения набирают силу. Ценности, на которых зиждутся все основные религии, такие как любовь, сострадание, терпимость и самодисциплина, остаются актуальными. Таким образом, последователи религиозных традиций, как никто другой, в ответе за построение мира во всем мире; и очень важно, чтобы различные религии жили в гармонии и взаимоуважении.

«В буддизме содержатся уникальные философские взгляды, идея о взаимозависимости, которая учит, что все вещи зависят от каких-то других факторов, и ничто не существует абсолютно или независимо. В санскрите есть специальный термин для обозначения этой теории – пратитья-самутпада. Это преобладающее философское воззрение и в палийской, и в санскритской традициях».

«Будда преподал нам Четыре благородные истины, опирающиеся на взаимозависимость. Все последователи санскритской традиции начитывают Сутру сердца, которая гласит: “Форма пуста, пустота - это форма”. Согласно учению Будды, страдания коренятся в неведении, в неверных представлениях о том, что вещи существуют сами по себе или независимо, в то время, как все вещи взаимосвязаны и существуют в силу каких-то других факторов. Будда учил, что пустота - это не ничто, но отсутствие независимого существования».

Его Святейшество объяснил, что благодаря пониманию и размышлениям о взаимозависимости, наше неведение уменьшается, а понимание реальности растет. Таким путем мы преобразовываем наши умы. Мы можем по-разному произносить Сутру сердца, но она символизирует постепенный рост понимания, венцом которого станет достижение состояния Будды.

«Мы принимаем прибежище в Будде, но наша конечная цель - самим достигнуть состояния Будды; это честолюбивый замысел! Будда говорил, что внутри каждого из нас есть семена сознания Будды, природа Будды. Пока вы молодой студент, полезно мечтать о том, что когда-нибудь вы станете профессором. Подобным образом, последователям санскритской традиции буддизма принесет пользу честолюбивое устремление стать Буддой».

«Мудрость, постигающая пустоту, преумножается с помощью сосредоточения. Сосредоточение делает ум сильнее, а чтобы удерживать и развивать сосредоточение, нам нужна нравственность и дисциплина».

«Во-первых, мы устраняем загрязнения ума, потому что хотим освободиться от собственных страданий; во-вторых, мы устраняем следы загрязнений ума, так как они препятствуют познанию. Преодолев их, вы увидите две истины одновременно - это и есть состояние сознания Будды. Если мы практикуем три высшие тренировки ума с такой мотивацией, - это становится противоядием даже от самых тончайших разрушительных эмоций».

Снова обратившись к «Сутре сердца», Его Святейшество объяснил, что ее последние слова «бодхи сваха» означают устранение всех препятствий и их следов и достижение умом состояния всеведения. Он добавил, что основой ежедневной практики должно стать развитие альтруизма и мудрости.

Его Святейшество подчеркнул важность исследования, особенно для санскритской традиции, напомнив совет, который Будда дал своим последователям: не принимать его слова только на веру, но исследовать их и проверять. Как буддисты XXI века, добавил Его Святейшество, мы должны не только петь молитвы, хотя и это нужно, однако гораздо важнее учиться.

«Поэтому, прошу вас, учитесь. Выясните, что такое Будда, Дхарма и Сангха. И помните, Будда не всегда был пробужденным, когда он только вступил на путь, он был таким же, как любой из нас. Чтобы понять, что есть Будда, нужно понять путь».

Затем Его Святейшество сказал, что рад будет ответить на вопросы слушателей, и первый вопрос коснулся разницы между буддизмом Запада и Востока. Далай-лама ответил, что учение Будды не меняется, хотя ловушки для изучающих могут быть разными с учетом разницы в культурах. Но, сказал Его Святейшество, мы должны обращаться к учению, а не к культуре.

Другой вопрос имел отношение к утрате или исчезновению Дхармы. Его Святейшество привел слова Будды о том, что его учение может исчезнуть, но не потому, что оно неистинно, а потому, что последователи утратили его верное понимание или перестали поддерживать его должным образом.

В заключение одна женщина попросила Его Святейшество вернуться снова как Пятнадцатый Далай-лама, чтобы помогать людям, подобным ей. Он ответил, что еще в 1969 году четко объяснил, что будет или нет существовать институт Далай-лам предстоит решать тибетскому народу. Только, если тибетцы захотят видеть нового Далай-ламу, будет поднят вопрос о следующем преемнике, если нет, он может оказаться последним.

«Однако, это вовсе не значит, что череда моих перерождений завершится. Моя любимая молитва - это строфа, написанная Шантидевой. Вот она:

Покуда длится пространство,
Пока живые живут,
Пусть в мире и я останусь
Страданий рассеивать тьму.

Поэтому я вернусь».

Покинув храм Вьен Зак под возгласы благопожелания преданных последователей, которые не хотели с ним расставаться, Его Святейшество уехал в аэропорт Ганновера, чтобы совершить длительный перелет в Индию.

Перевод: Ольга Селезнева©

Как сообщают официальный сайт Центральной тибетской администрации Tibet.net, а также информационный портал Phayul.com, тысячи преданных последователей из 54 стран мира, в том числе сотни буддистов из Тайваня, материкового Китая и Гонконга прибыли в Дхарамсалу, чтобы посетить начавшиеся сегодня четырехдневные учения Его Святейшества Далай-ламы.

Учения по сочинениям Нагаржуны «Шестьдесят строф о доводах» и Чже Цонкапы «Краткое руководство к этапам пути пробуждения» проводятся в главном тибетском храме Дхарамсалы по просьбе группы из Тайваня.

Учения начались с чтения Сутры сердца на китайском языке. Его Святейшество сказал: «В 1965 и 1966 годах я посещал Малайзию и Сингапур, и мы вместе читали Сутру сердца. Раньше множество китайцев читали строки из Сутры сердца как молитву, но в последнее время, мне кажется, число их уменьшилось, и это очень грустно. Почти ежегодно мы вместе читали эту молитву, не просто повторяя слова, выражающие мудрость сердца Будды, но размышляя над их значением».

Во вступительном слове Его Святейшество сказал, что люди в процессе эволюции развили два отличительных признака – разум и язык, которые нужно обратить на поиски счастья, а не на разжигание конфликтов.

Он добавил, что различные религиозные верования появились, чтобы помочь людям пережить трудности, с которыми они не могут справиться собственными силами. Его Святейшество сказал, что все основные религии мира придают огромное значение продвижению общечеловеческих ценностей, таких как душевная теплота, терпимость и умение довольствоваться тем, что есть.

Семь миллиардов людей Земли следуют разным религиям, ведь у всех у нас разные предпочтения и склонности, но, по мнению Далай-ламы, мало просто следовать собственной вере, необходимо также уважать религию других. Нам нужно научиться мирно сосуществовать на нашей планете.

Его Святейшество сказал, что к появлению привязанности и ненависти в человеческом существовании ведет множество причин, и очень печально и неправильно, если религия становится орудием, навлекающим на людей горе и страдания.

Его Святейшество выразил серьезную озабоченность недавними нападениями на мусульман в Бирме. Он сказал: «Недавно случился кризис в отношениях между буддистами и мусульманами в Бирме и на Шри-Ланке. Действия буддийских монахов из Бирмы были расценены как террористические, и это бесконечно грустно. Недавно я посетил Прагу и на конференции в рамках “Форума 2000” встретился с лауреатом Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи. Мы беседовали с ней о событиях в Бирме, и она высказала свою серьезную озабоченность».

«Верьте в собственную религию, но уважайте религии других людей, – заметил тибетский духовный лидер, – это приведет к гармонии между всеми религиозными традициями».

Его Святейшество сказал также, что за последние тридцать лет было проведено множество встреч с учеными; многие из них согласны, что современной семье и обществу не хватает положительных ценностей, таких как душевная теплота. Если пытаться продвигать душевную теплоту, опираясь на религиозные практики, то возникнет немало препятствий и недопонимания, поэтому совершенно необходимо разрабатывать светский подход к этому вопросу. Ученые из США уже начали разрабатывать программы светской этики для учебных заведений, и есть надежда, что Европа последует этому примеру. Его Святейшество попросил последователей из Тайваня также поразмышлять о возможности преподавания светской этики в учебных заведениях их страны.

С 8 по 20 октября запланирована поездка Его Святейшества Далай-ламы в США, в ходе которой он прочтет публичные лекции, дарует учения и встретится с учеными.
©

Адела спросила, каков статус женщины в буддизме, и Его Святейшество ответил, что две тысячи шестьсот лет назад в Индии существовала определенная дискриминация по отношению к женщинам, но Будда учил, что мужчины и женщины равны. Высочайшие посвящения даровались как мужчинам, так и женщинам, хотя, следуя культурным традициям, мужчины во время религиозных сборов садились в первых рядах. Однако в колесницах бодхисаттв и тантр, мужчины и женщины рассматриваются как равные. Его Святейшество объяснил, что на протяжении истории, лидерами зачастую становились мужчины, потому что решающую роль играла физическая сила. Однако в наше время с развитием образования значение физической силы сходит на нет. Сегодня мы живем в мире, который нуждается в душевной теплоте и умении заботиться о других, к чему, в силу естественных причин, женщины склонны больше, чем мужчины. Его Святейшество надеется, что скоро наступят времена, когда женщины возьмут на себя более активную лидирующую роль.

На вопрос, не жалеет ли Его Святейшество, что не смог встретиться с президентом Мексики, он ответил, что основной целью его визита являются встречи с простыми людьми и проведение бесед о счастье, общечеловеческих ценностях и межрелигиозной гармонии. На вопрос, увидит ли он своими глазами решение проблемы Тибета, он ответил, что если проживет еще лет десять-пятнадцать, то станет свидетелем перемен. Адела Мича спросила также, что чувствует Его Святейшество, когда юные тибетцы критикуют подход Срединного пути к решению тибетской проблемы. Он признал, что многие молодые люди хотят более жестких мер, но им не хватает жизненного опыта и целостного взгляда на происходящее.

«Я принял на себя политическую ответственность, когда мне было 16 лет. У меня было несколько встреч с председателем Мао Цзэдуном, несколько раз я встречался с пандитой Неру, мы также обращались в ООН. Опираясь на накопленный опыт, вместе с другими членами тибетского руководства в 1974 году мы решили, что рано или поздно придется разговаривать с китайскими властями напрямую, и когда это произойдет, ожидать, что нам предоставят независимость было бы наивно. Однако, мы можем направить наши усилия на обретение автономии в тех районах, где проживают тибетцы. У всех тибетцев должна быть возможность сохранять родную культуру, язык и обычаи».

Его Святейшество сказал, что на горячую голову, без должных размышлений можно требовать независимости, но одних только требований мало, нужно предлагать пути для достижения цели.

Появившись на сцене «Арена Сьюдад де Мехико», чтобы продолжить учения по поэме Шантидевы «Путь бодхисаттвы», Его Святейшество провел несколько минут в безмолвии, готовясь к проведению церемонии зарождения бодхичитты. Он сказал, что обычно просит прочесть «Мангалу Сутту» на языке пали, но сегодня они будут читать «Сутру сердца» на санскрите, так как это самая короткая из сутр о совершенной мудрости.

«Все наши проблемы возникают из-за привязанности к тому, что кажется нам привлекательным, – начал Его Святейшество. – Но если бы привлекательность была неотъемлемым свойством самого объекта, то объект нравился бы каждому, однако это не так. В своей поэме Шантидева объясняет, что вещи не обладают самобытием. Подобным образом, “я” не обладает присущей только ему реальностью. В песнях Миларепы говорится, что в абсолютном смысле не существуют даже Будды, но в относительном смысле они существуют».

Его Святейшество отметил, что основой «я» является поток сознания. После главы, посвященной парамите усердия, он перешел к главе о парамите медитации, главной темой которой является зарождение бодхичитты. Для этого необходимо сосредоточение, ведь без него невозможно развить випашьяну, проникновение в суть реальности. Его Святейшество напомнил, что девятая глава, о которой они уже беседовали раньше, содержит учение о пустоте.

Перед началом церемонии зарождения бодхичитты, Его Святейшество напомнил, что когда он проводит подобные церемонии или дарует обеты, это перестает быть просто лекцией; образуется особая связь между учителем и учеником. Поэтому он просит не оставаться в зале тех, кто поклоняется злому духу Шугдену (Долгьялу) и не хочет отказываться от своего поклонения. Его Святейшество объяснил, что и сам в прошлом выполнял практики умиротворения этого духа, но затем, проведя должное исследование, понял, что это ошибка, и прекратил поклонение и теперь считает своим долгом призывать других последовать его примеру. Пятый Далай-лама, хорошо знавший ситуацию, описывал Шугдена как вероломного духа, который причиняет вред Дхарме и живым существам. Поэтому лучше не иметь с ним дела.

Его Святейшество попросил собравшихся прочесть строфы из второй и третьей глав «Пути бодхисаттвы», после чего начал чтение строф о зарождении бодхичитты, бескорыстного устремления достичь пробуждения ради блага всех живых существ. Его Святейшество сказал: «Это то, что делали Будды прошлого, но для христиан и последователей других религий в нашем зале, будет достаточно дать слово не обижать других живущих и помогать им, когда это возможно».

«Итак, мы завершили учения. Некоторые ученые придерживаются точки зрения, что буддизм не столько религия, сколько наука об уме. Он открывает пути, как использовать наши умственные способности, чтобы преобразовать свой ум. Я хочу поблагодарить всех, кто внес свой вклад и принимал участие в нашей встрече».

От имени Тибетского дома в Мехико и организаторов встречи Тони Карам поблагодарил Его Святейшество и в интересах прозрачности предоставил финансовый отчет. После вычета всех расходов, часть оставшихся средств будет передана в «Фонд Далай-ламы», часть направлена в благотворительные организации, которые занимаются малоимущими эмигрантами Центральной Америки, а часть передается в национальный фонд помощи при стихийных бедствиях. И наконец, часть средств направляется Тибетскому дому в Мехико.

Во время обеденного перерыва Его Святейшество дал интервью Фернанде Гонсалес Вилчис, редактору журнала «Нэшнл Географик» (Латиноамериканское издание). Редактор сказала, что журнал празднует свое 125-летие, а в первом выпуске были размещены фотографии Лхасы. Она подарила Его Святейшеству копии фотографий из архивов «Нэшнл Географик»: среди них были и фотографии дворца Потала, сделанные в 1946 году, в то время, когда Далай-лама там жил. Он выразил искреннее восхищение журналом; в детстве во дворце он нашел и прочитал много выпусков «Нэшнл Географик», принадлежавших его предшественнику, Тринадцатому Далай-ламе; он регулярно получал выпуски журнала, когда жил в Тибете. Его Святейшество с радостью ответил на несколько вопросов, заверив в конце к радости редактора, что сохраняет неизменный оптимизм.

Вернувшись на «Арена Сьюдад де Мехико» Его Святейшество встретился с представителями различных религий, которые заняли места на сцене рядом с ним. Стадион был заполнен до предела; двенадцать тысяч человек встречали тибетского духовного лидера радостными аплодисментами и приветственными криками. Билеты на публичную лекцию были бесплатными; их раздавали студентам, а у тех была возможность пригласить с собой преподавателей, родителей и друзей, чтобы вместе послушать лекцию Его Святейшества.

Его Святейшество начал беседу привычным в его устах приветствием, назвав слушателей уважаемыми братьями и сестрами и выразив радость от возможности встретиться с ними. Он заметил, что молодежь, собравшаяся на стадионе, принадлежит XXI веку. Далай-лама отметил, что XX век был одним из важнейших в истории человечества, он принес как великое множество удивительных открытий, так и беспримерное насилие и кровопролитие. Прошлое уже не изменить, но по мнению Его Святейшества, будущее еще не написано, и в наших силах его изменить. А в ответе за это нынешнее юное поколение, только они могут сделать 21-е столетие временем, когда конфликты решаются с помощью диалога, с опорой на взаимоуважение и компромисс.

«Поколению XXI века нужно две вещи, чтобы построить более счастливое и мирное столетие: дальновидность, которую можно развить, если сделать современное образование более целостным, чтобы оно помогало людям более реалистично воспринимать мир. Вторая вещь, которая вам необходима, это решительность и уверенность в собственных силах. Я верю, что уверенность берет начало в душевной теплоте и доброте по отношению к другим».

Затем Его Святейшество ответил на несколько вопросов из зала, и покинул зал под дружеские аплодисменты и теплые изъявления любви и поддержки. Проехав через весь Мехико, чтобы добраться до аэропорта, Его Святейшество улетел в Леон-де-лос-Альдама, город в мексиканском штате Гуанахуато, куда его пригласил бывший президент Мексики Висенте Фокс погостить на гасиенде Сан-Кристобаль и прочесть публичную лекцию в «Центре Фокса». По прибытии его встречали Висенте Фокс с супругой Мартой Саагун, а местные жители, горя нетерпением увидеть Далай-ламу, выстроились на улицах; хор детей и оркестр исполняли песни в честь приезда тибетского духовного лидера.

Перевод: Ольга Селезнева©

«Каждый человек хочет прожить счастливую жизнь, и с самого рождения у него есть на это полное право. Пусть нет никаких гарантий, что наша жизнь будет благополучной, нам помогает выжить надежда».

«После лекции я с удовольствием отвечу на ваши вопросы. Если вы не согласитесь со мной, так и скажите. Мне нравятся обсуждения, прения. Просто соглашаться со всем на свете, значит выбрасывать на ветер свои умственные способности».

«Основная идея, которой я хочу сегодня поделиться, это то, что радость и счастье являются ментальными переживаниями, а наш повседневный опыт убеждает нас в том, что ментальное удовлетворение более значимо, чем физическое удовольствие. Нам необходимо материальное развитие, но если мы надеемся обрести счастье только благодаря материальным ценностям, то сильно ошибаемся. Совершенно необходимо уделять внимание и внутренним ценностям; нам нужна душевная теплота».

Его Святейшество подчеркнул, что несмотря на научно-технический прогресс двух последних столетий, мы продолжаем сталкиваться со множеством проблем. Никто не хочет неприятностей, никто, просыпаясь утром, не ждет с нетерпением новых проблем. И тем не менее, огромное множество этих проблем мы создаем своими собственными руками. Почему? По природе своей человек склонен к состраданию; сама наша жизнь начинается с любви и нежности. Проблемы возникают из-за того, что мы преимущественно сосредоточены на самих себе. Слишком большая сосредоточенность на себе и недальновидность ведут к предвзятости и рождают множество проблем. Следовательно, нам необходимы эффективные методы и убежденность, которые помогут изменить наш ум.

«Бесконечно важную роль играет образование, – сказал Его Святейшество. – Современное образование в основном делает упор на материальных ценностях, оно не уравновешено душевной теплотой. Вот на этом и необходимо сосредоточиться. Следует искать пути для внедрения в современные образовательные учреждения преподавания этики, которая поможет людям развивать душевную теплоту. Многие из вас наверное молятся в надежде попасть в рай, но намного важнее прикладывать усилия, чтобы создать рай на земле».

В ответ на многочисленные вопросы Его Святейшество заметил, что если XXI век удастся сделать эрой мира и сострадания, человеческое сообщество станет намного счастливее. Он согласился, что современные технологии могут принести колоссальную пользу, однако бесконечно важно, с какими целями мы их применяем. На вопрос об абортах, Его Святейшество ответил, что в целом аборт – это убийство и его лучше избегать, если возможно. Однако, здесь не может быть универсального ответа, и каждый случай должен рассматриваться с учетом всех обстоятельств. Один мужчина, индеец по национальности, рассказал, что ему и его жене-мексиканке очень сложно было убедить свои семьи принять их брак. Его Святейшество заметил, что это как раз тот случай, когда нужно видеть друг в друге просто людей, а не сосредотачиваться на второстепенных различиях, таких как вера или национальность, тогда все станет намного проще. Он рассказал, что слышал как итальянский коммунистический лидер Энрико Берлингуэр, атеист чистейшей воды, с удовольствием каждое воскресенье отвозил в церковь свою жену.

После обеда бывший президент Фокс взял у Его Святейшества интервью для своего телевизионного шоу на «ТВ Ацтека». Во время разговора Его Святейшество рассказал о своей жизни до того момента, как он полностью сложил с себя политические полномочия два года назад. Винсенте Фокс спросил, зачем он это сделал и Далай-лама ответил: «Я восхищался демократией с детства и всегда чувствовал, что Тибет должен принадлежать тибетцам. Я принял на себя политические полномочия в 1950 году и организовал комитет по проведению реформ в 1952 году; довести реформы до конца тогда не удалось. Оказавшись в изгнании, мы постепенно возобновили реформы и стали внедрять демократию. В результате, в 2011 году я полностью сложил с себя все политические полномочия».

Во второй половине дня Его Святейшество провел еще одну беседу в «Центре Фокса», которую начал словами: «Я очень рад побывать здесь и поделиться своими мыслями с вами. Я считаю, что в моей жизни есть три главных обязательства. Как человек, я стараюсь продвигать общечеловеческие ценности, которые помогают наполнить счастьем человеческую жизнь. Как буддист, я верю, что все религиозные традиции мира несут одно и то же послание, поэтому бесконечно важно поддерживать взаимоуважение и гармонию между ними. В-третьих, как тибетец, я считаю, что тибетская культура – это культура мира и сострадания, поэтому она стоит того, чтобы ее сохранить. Равным образом, хрупкая экология Тибета тоже нуждается в защите».

«Мне бы очень хотелось, чтобы наше общение было двусторонним, поэтому я с радостью отвечу на все ваши вопросы».

На первый вопрос, какая политическая система кажется Его Святейшеству наилучшей, он ответил: «Если мы хотим добиться истинной демократии, то система не должна зависеть от одного человека. Общемировой поток движется в сторону демократии. Мир принадлежит семи миллиардам населяющих его людей, подобным образом, каждая страна принадлежит своему народу. Поэтому так важно выбирать руководителей, на которых можно положиться. Что касается тибетского сообщества в изгнании, то постепенно мы ввели выборное руководство».

Один из слушателей попросил пояснить значение слова «сострадание» для тех, кто не задумывался над ним раньше. Его Святейшество объяснил, что может быть два вида сострадания: спонтанное сострадание, которое мы испытываем к ограниченному числу любимых нами людей, и сострадание, основанное на размышлениях, логике и анализе. Последнее намного сильнее, оно обязательно должно быть добровольным и развивается с помощью тренировок.

На вопрос об аутизме с точки зрения разрушительных эмоций, Его Святейшество сказал, что он не специалист в этом вопросе и необходимо проводить больше исследований на эту тему. Возможно такими исследованиями займется институт «Ум и жизнь», деятельность которого направлена на научное исследование ума ради благополучия и уменьшения страданий.

В заключение, одна из внучек Винсенте Фокса поднялась со своего места, сказав, что вопрос задавать не будет, но она очень просит Его Святейшество всегда хранить Мексику в своем сердце. Под рукоплескания зала Далай-лама сказал: «Непременно».

Из «Центра Фокса» Его Святейшество поехал в аэропорт Леон-де-лос-Альдама и улетел в Cакатекас, столицу штата Сакатекас, где завтра он примет участие в межконфессиональном диалоге и прочтет публичную лекцию.

Перевод: Ольга Селезнева©

Его Святейшество рассказал о своем диалоге с учеными, который продолжается уже более 30 лет. В том, что касается понимания физических явлений, современная наука не знает себе равных, но в том, что касается знаний о внутреннем мире человеческого сознания и эмоций, наука находится только на начальном этапе. Однако, научные данные подтверждают, что постоянный гнев, ненависть и страх вредят нашему физическому здоровью.

Его Святейшество упомянул, что часто называет себя сыном Индии, потому что его мозг полон знаниями Наланды, а его тело долгое время питается индийским рисом, далом и чапати. Если говорить о буддизме, то это учение о тренировке ума. Чтобы преуспеть в такой тренировке, необходимо иметь хорошее представление об устройстве ума и эмоций. Древняя индийская психология способна заполнить пробел, означающий, что в нашей современной жизни чего-то не хватает. Некоторые из наших эмоций по-настоящему разрушительны для покоя ума, для мира и согласия в наших семьях и сообществах. В то же самое время, одни только материальные ценности не в состоянии принести нам внутренний покой и мир.

Выпуская в небо голубей, мы не сделаем нашу жизнь более мирной; подлинный мир тесно связан с нашим умом. Современное образование само по себе не приносит мира. Чрезмерная сосредоточенность на себе влечет насилие; единственный способ привнести мир в эту жизнь – взращивать сострадание в собственном сердце. Только с помощью знаний об устройстве ума и эмоций мы обеспечим физическое здоровье человека и здоровье общества, здесь и сейчас. Изучение человеческого ума актуально для благополучия людей в современном мире.

Ахимса, ненасилие – это еще одна древняя идея, весьма актуальная сегодня. Каждый день до нас доходят известия о событиях, сопряженных с применением силы. В изнасилованиях, вызвавших широкий общественный резонанс в начале этого года, принимали участие мужчины по сути лишенные внутренних ценностей, не умеющие заботиться о других людях. Совершенно ясно, что если вы обладаете внутренним покоем и заботитесь о благополучии других, вы не сможете причинить им вреда. К этому имеет отношение и коррупция, которая подобно раковой опухоли, опутала весь мир. Противоположность насилию – это самодисциплина, умение принять во внимание краткосрочные и долгосрочные последствия своих действий. Поэтому развитие сердечного тепла и сострадательного настроя лучший способ удовлетворить как свои интересы, так и интересы других.

«Иногда я поддразниваю молодых девушек, – со смехом добавил Его Святейшество, – что они тратят столько времени и денег на косметику и свою внешность. Внешняя красота тоже имеет значение, но необыкновенно более важна красота внутренняя. Если у вас красивое лицо, но злое и завистливое сердце, это приведет к ссорам. Религии, если позволите заметить, также зачастую служат источником лицемерия. Мы благочестивы в храмах, церквях и мечетях, но в повседневной жизни от благочестия не остается и следа».

«С другой стороны, в Индии есть великолепная, длительная традиция межрелигиозной гармонии. Вы являете живой пример того, что различные религии могут жить мирно бок о бок. Это сокровище для Индии, и вы можете поделиться этим сокровищем с остальным миром. Идея ахимсы, или ненасилия, которая стала широко известной благодаря Ганди, еще одно ваше бесценное сокровище».

«В прошлом Индия экспортировала идеи. Буддизм, например, распространился по всей Азии. Сегодня совершенно необходимо, чтобы вы несли всему миру идею ахимсы и межрелигиозной гармонии. Как правило, для того чтобы что-то экспортировать какой-то продукт, нужно производить его в больших количествах. Кто будет создавать ахимсу и межрелигиозную гармонию на экспорт? Этим должны заняться молодые люди, такие как вы. Это лишь одна из возможностей сделать мир лучши, которые вы держите в своих руках. Нам поистине необходимо делать все возможное, чтобы просвещать людей с помощью образования, рассказывая им о важности внутреннего покоя и мира».

Его Святейшество подчеркнул, что насилие и войны не являются эффективными способами решать проблемы. Сегодня мы настолько взаимозависимы, что наши интересы совпадают. В таких обстоятельствах война не может быть выходом. Если решение конфликтов через диалог станет привычной частью нашей жизни, наступят перемены.

Затем пришло время школьников задавать вопросы. Один из учеников спросил, изменила ли жизнь в изгнании Его Святейшество как человека. Далай-лама на это ответил, что с тех пор как стал беженцем, его отношение к жизни больше приблизилось к реальности. Другой школьник спросил, как справиться с нетерпеливостью и беспокойством и услышал в ответ, что принятие долговременного решения требует тщательного анализа проблемы.

На вопрос, не злится ли он на китайцев из-за Тибета, Его Святейшество ответил, что нет, китайцы – культурный, здравомыслящий народ. Подтверждением тому служит огромное число китайцев, уезжающих учиться за границу; многие из них становятся профессорами и преподавателями и остаются жить в других странах.

«Среди китайских лидеров, тем не менее, есть сторонники жесткой линии, обладающие узким кругозором и недальновидные. Между 1951 и 1959 годами подобные люди показали мне, как можно быть лицемерным, говорить приятные речи, и при этом не верить ни одному своему слову. Когда в апреле 1959 года я добрался до Индии, я почувствовал, что свободен от этого лицемерия. Вот за это я и люблю индийскую свободу. Однако даже сторонники жесткой линии в руководстве Китая тоже люди и имеют полное право на счастливую жизнь, несмотря на то, что, кажется, будто они полны подозрений, гнева и ненависти. Они сами разрушают собственный покой ума. Их призывы к единству и гармонии хороши, но методы воплощения этих ценностей в жизнь – насилие и подавление – в корне ошибочны».©

Его Святейшество рассказал еще две истории. Однажды великий ученый и искусный практик Серконг Дордже Чанг даровал учения в Лхасе. Как-то он задал слушателям вопрос, на который ни один из них не смог ответить, и только один из монголов предложил ответ, доставивший учителю огромную радость. А во времена Тринадцатого Далай-ламы, Нгодруп Цокньи, ставший впоследствии одним из партнеров Его Святейшества по монастырским диспутам, принимал монашеское посвящение. В определенный момент монах должен приподнять верхнюю складку нижнего монашеского одеяния, чтобы получить благословение проводящего церемонию наставника, а Нгодруп Цокньи этого не сделал. И был поражен, когда Тринадцатый Далай-лама резко одернул его, заговорив по-монгольски.

В прошлом монголы, обучавшиеся в монастырях Тибета, прилежно изучали философию. Сегодня в учебных заведениях тибетского сообщества в эмиграции снова много монгольских студентов. Его Святейшество сказал, что возлагает на них большие надежды.

Вернувшись к посвящению Ваджрабхайравы, которое он начал в предыдущий день, Его Святейшество напомнил, что просил учеников обратить внимание на свои сны. Он привел слова Арьядевы, который писал, что те, в чьем теле проявлен элемент земли, склонны видеть очень ясные сны. Затем Его Святейшество продолжил объяснения по «Основе всех благих достоинств», прочитав строфу из этого сочинения:

Основа обретения двух достижений ‒
Поддерживаемые в чистоте обеты и самаи.
Благослови, чтобы, удостоверившись в этом,
Я берег эти обеты и обязательства, как собственную жизнь.

Завершив чтение, Его Святейшество заметил, что обучение не должно быть прерогативой только монахов, миряне также должны использовать любую возможность для того, чтобы учиться. Снова вернувшись к посвящению, Его Святейшество сказал, что посвящение призвано помочь нам преодолеть обыденное восприятие. Он процитировал строфу из главы 22 сочинения Нагарджуны «Муламадхьямака-карика»:

Татхагата не является скандхами
И не отличен от них.
В нем нет скандх, и он отсутствует в них.
Он не владеет скандхами.
Что же тогда Татхагата?

«Такой же анализ мы можем провести и в отношении себя. Если мы начинаем искать [где же ‘я’], то не находим ничего. Но это не означает, что мы не существуем, это лишь показывает, что человек – это обозначение, наложенное на основу, представляющую собой совокупность различных факторов».

Что касается обетов, Его Святейшество заметил, что обеты пратимокши или личного освобождения, призваны удержать нас от причинения вреда другим; обеты бодхисаттвы служат для обуздания эгоизма, а тантрические обеты ограничивают цепляние за обыденное восприятие. В то время как обеты пратимокши относятся к действиям на уровне тела и речи, обеты бодхисаттвы и тантрические обеты обуздывают непокорный ум. Его Святейшество даровал собравшимся и обеты бодхисаттвы и тантрические обеты.

Дневную сессию Его Святейшество начал с замечания, что бодхичитта – это состояние ума, находясь в котором, вы сначала думаете о других, а потом о себе. Бодхичитта необходима для обретения всеведения. Он снова привел слова из «Муламадхьямака-карики» Нагарджуны:

Все взаимозависимо возникающее
Именуется пустотой,
Зависит от обозначения, ‒
Это и есть Срединный путь.
(Гл. 24, ст. 18)

Для практики тантры необходимы как бодхичитта, так и понимание пустоты, подобно тому, как для того, чтобы уравновесить чаши весов, нужны два груза.

Перед тем, как завершить посвящение, Его Святейшество прочел сочинение Второго Далай-ламы, Гендуна Гьятцо «Две йогические ступени тантры Ямантаки» и дал краткие объяснения по нему. Когда посвящение было завершено, Его Святейшество заметил, что преданные практикующие обращаются к различным частям посвящения, когда это необходимо. По просьбе учеников Его Святейшество дал устную передачу молитвы о скорейшем перерождении Халха Джецун Дампы, ушедшего из жизни в Монголии около двух лет тому назад.

Учения были завершены подношением цога, и Его Святейшество на прощание дал совет: «Мы закончили учения по Дхарме для монгольских буддистов. И теперь самое важное прилагать все усилия, чтобы взрастить бодхичитту и постижение пустоты».

Перевод: Ольга Селезнева©

«По тибетскому календарю сегодня 80-я годовщина со дня смерти Тринадцатого Далай-ламы, и по обычаю в таких случаях мы совершаем подношения. Помните об этом, когда будете делать подношения и возносить молитвы о моем долголетии. Здесь среди нас есть и монахи, и миряне со всего света. Каждый из нас обрел некоторые добродетели, так давайте же во время этого молебна будем молиться не только о моем долголетии, но и о долгой жизни Ганден Три Ринпоче, геше, лам и тулку, хранящих учение. Давайте пожелаем долгой жизни всем, кто посвятил себя служению на благо других.

«Эту церемонию организовали буддисты из уезда Маркхам. Недавно я встречался с одним жителем Кама, и он рассказал мне о суровых испытаниях, через которые ему пришлось пройти в китайской тюрьме. Давайте помолимся о тех, кто находится в тюрьмах в Тибете, о погибших в заключении и страдающих в казематах. По Тибету и за его пределами прокатилась волна самосожжений; давайте помолимся за тех, у кого хватило мужества пожертвовать своей жизнью, не прибегая к насилию, ведь своими действиями они не причинили вреда окружающим».

«В Китайской народной республике, самой густонаселенной стране мира, по некоторым сведениям около 400 тысяч буддистов – это больше, чем где-либо в мире. Давайте помолимся также за тех, кто способствует преобразованию Китая, пусть им сопутствует удача».

Его Святейшество объяснил, что среди молитв, которые читают во время подношения пуджи долгой жизни, есть молитва обращения к 25 пионерам тибетской буддийской традиции, написанная Джамьянгом Кьенце Вангпо. Есть также «Слова истины», молитва, которую Его Святейшество написал сам, дабы поднять дух защитников Дхармы в Тибете, есть также Обращение к семнадцати пандитам Наланды и молитва Ченрезигу.

«В сегодняшнем подношении пуджи долгой жизни принимают участие представители уезда Маркхам, среди них есть как беженцы, так и те, кто остался жить в Тибете. Вы прилагаете большие усилия, и я хочу вас поблагодарить. Со времен правления Пятого Далай-ламы у жителей Маркхама сложились прочные отношения с Тибетским правительством и Далай-ламами. Кроме того, вы дали слово следовать советам Далай-лам. Во времена Тринадцатого Далай-ламы в Маркхаме случился конфликт, вскоре после которого он скончался».

Кульминацией молитвенной церемонии стало подношение цога, мандалы и символов просветленных тела, речи и ума. В дополнение, буддисты из Маркхама вручили Его Святейшеству награду «Маркхам-теншуг» в серебряный орнамент которой были включены символы, напоминающие о доброте Пятого Далай-ламы к жителям Маркхама, глобус, символизирующий международные усилия Его Святейшества по внедрению светской этики и установлению межрелигиозной гармонии, и карта Тибета, с которым неразлучен Далай-лама. Затем маркхамские буддисты зачитали восхваление Далай-ламы и обратились к нему с просьбой жить долго, вновь подтвердив свое желание и намерение следовать советам Его Святейшества.

Затем Его Святейшество продолжил чтение сочинений по ламриму и дошел до объяснений, касающихся последней из шести парамит, неотъемлемой части практики бодхисаттв. Он заметил, что хотя шаматха и випашьяна описываются отдельно друг от друга, их необходимо практиковать вместе. Для того, чтобы медитировать о пустоте ума, чья природа – это ясность и способность к познанию, необходимо развить шаматху.

Многим практикующим непросто различить притупленность и возбужденность ума на тонких уровнях. Существует опасность ошибочно принять притупленность ума за шаматху. Возбужденность, с другой стороны, является разновидностью привязанности. Она нарушает покой ума, хотя и не обладает такой же разрушительной силой, как гнев. Как показывает опыт, чрезмерное применение противоядий – это также недостаток.

Что касается объекта сосредоточения для практики шаматхи, то чаще всего это образ Будды. Прежде всего нужно тщательно изучить изображение Будды, возвращаясь к нему снова и снова, так, чтобы хорошенько запомнить все детали и характерные особенности. Следует также, однажды выбрав объект сосредоточения, больше его не менять. Например, если вы начали сосредотачиваться на образе сидящего Будды, не следует затем визуализировать стоящего Будду. Не следует также полагать, что поскольку этот образ – ваша визуализация, он не является реальным.

«В современном мире нас окружает автоматика, многое из того, что нам нужно, мы можем сделать одним лишь нажатием кнопки, – сказал Его Святейшество. – Поэтому люди считают, что и реализации можно достичь так же просто. Чтобы произошли изменения в материальном мире, требуется время, и людям почему-то кажется, что изменить собственное отношение намного проще. Но в действительности мы настолько привыкли к разрушительным эмоциям, что их очень непросто устранить или преодолеть».

«Желающим практиковать шаматху необходимо сесть, скрестив ноги, на удобной подушке, которая немного выше сзади. Руки нужно сложить на коленях, при этом правая рука покоится на ладони левой. Кончик носа должен находиться на одной линии с пупом. Дышите естественно и без усилий. Если вы чувствуете возбуждение, посчитайте вдохи и выдохи. Учитесь получать радость от сосредоточения».

Затем Его Святейшество дал совет о том, как правильно визуализировать образ, на котором вы сосредотачиваете свой ум. Визуализируемый образ должен быть небольшого размера и расположен на уровне лба. Представьте, что он тяжелый, это поможет меньше отвлекаться. Если вы будете слишком напрягать свой ум, то появится напряжение в верхней части тела.

Его Святейшество выразил уверенность, что он успеет завершить чтение «Священных слов Манджушри», «Южного ламрима» и ламрима «Быстрый путь»; он также продолжит чтение «Сущности нектара». Его Святейшество добавил, что учения по сочинению Пабонки Ринпоче «Освобождение у вас на ладони» он отложит до следующего года.

Перевод Ольги Селезневой©