Гаутама Будда: жизнь и учение

Вы сами можете здесь опубликовать текст проповеди Гаутамы Будды, если таковой у Вас имеется. Будет очень хорошо, если тема будет пополняться материалами, предоставленными разными пользователями.

Вряд ли это было бы проще. Во-первых, любой правитель облечён серьёзными мирскими обязханностями, исполняя которые, было бы трудно проповедовать и нести Истину людям. Во-вторых, для достижения Просветления Гаутаме необходимо было пройти путь отречения от всего мирского. Познав на собственном опыте две крайности человеческого существования - жизнь в полном довольствии и полная аскеза - Будда пришёл к срединному пути. Можно предположить, что, не достанься Будде такая судьба, вряд ли бы он мог открыть людям этот путь.

Меж тем в брахманической традиции есть пример духовно просвящённого правителя - это Джанака, царь Видехи, легендарный герой Упанишад. Из его уст звучат слова о природе высшего начала - Брахмана. Однако Джанака, будучи правителем Видехи, не имел возможности пропагандировать свои идеи и ограничивался беседами с мудрецами. Гаутама Будда, как мы видим, избрал иной путь.

Дело в том, что во времена Будды (как впрочем и сейчас) наряду с монахами существовали ещё и мирские последователи, которые не жили в общине, но слушали проповеди Просветлённого и оказывали сангхье содействие. Никакого посвящения эти люди не проходили. Достаточно было принять мировоззренческие постулаты буддизма (т. е. признание Срединного пути и Четырёх благородных истин на деле), чтобы считать себя буддистом. Монахи же опять-таки не проходили никакого особого посвящения (помимо мантры "Буддам шаранам гатчами....", которую я уже приводил выше), но, в отличие от мирских последователей, медитативная практика была для них обязательной. Реальный опыт выше всяких ритуалов; человек, касающийся Абсолюта впрямую, ближе к Истине,нежели тот, кто только декларирует эту связь. Так и в буддизме - тот, кто на деле воплощает учение Будды, и есть буддист.

Со временем, когда буддизм распространился по миру, в монастырях разных стран послушники начали проходить различные ритуалы посвящения в общину. Но это скорее имеет отношение к региональным трансформациям учения, нежели к самому буддизму.

Кстати, сами буддисты не приемлют термин "буддизм". Они называют своё учение "Дхарма", то есть - Закон.

Следует ли из этого, что роль ритуалов в буддизме вообще минимальна?

Вообще, если попросить выразить суть буддизма, то наилучшим ответом будет одно слово: медитация. Все остальное - способы...

согласен, суть в другом, и медитация - способ... но я думаю, что суть религиозной практики (развговор ведь был об обрядности, ритуалах и т.п.) именно в медитации, а не в обрядности... а общая, философская суть, цель - иная...

1. При всем моем уважению к господину Юникорну, хочется сказать, что монахи проходили обряд посвящения в монахи с самого начала буддизма как движения. Первых монахов принимал в орден Будда словами "Приди, монах". Заетм ритуал развивался, изменялся и дополнялся (при участии самого Будды). Сейчас обряд принятия в монахи отличается в зависимости от традиции. В Тибете, например, нет обряда полного посвящения в монахи для женщин, поэтому второй тибетской монахине английского происхождения Тензин Палмо пришлось эту церемонии пройти в китайской традиции.

Миряне сейчас могут пройти церемонию "Пинятия Трех Прибежищ" - Будды, Дхармы и Сангхи - в присутствии монаха и(или) своей медитационной группы. Я практикую буддистскую медитацию 4 года и еще не прошла такую церемонию - не было случая.

2. Нельзя сказать, что роль ритуалов в буддизме минимальна. Даже в такой, казалось бы, оторванной школе, как Дзен, ритуал играет важную роль. Мой дзенский учитель монах проводил две службы с пением и коленопреклонениями в день - утром и вечером. Туда включалось чтение Сутры Лотоса и перечисление всех Учителей его ветви. Кроме того, в Дзене есть также специальные дни, которые отводятся для поклонения различным божествам Махаянского пантеона, например, Манжусри.

В Тибетском Буддизме ритуалы играют огромную роль - например, ежегодная церемония демонстрации танки с изображением Будды на склоне горы, или построение песочной мандалы...

В Тхераваде есть ритуалы, и пение мантр.

Китайская буддисткая служба почти вся состоит из пения сутр в разных темпах, под барабан.

Буддизм - религия, такая же, как другие. Людям нужно удовлетворять разные потребности: духвную, прежде всего, но и эмоциональную, чувтсво принадлежности к сообществу, чувтво ртима, порядка, будней и праздников, поклонения учителям... Это нормально и я не рассматривала бы это как минус Буддизма - то, что ритуалы там все-таки есть.

3. Один тхеравадский монах сказал, что если выразить буддизм одним словом, то это mindfulness. Не знаю, как точно перевести - осознанность, что ли. Цель буддизма - уничтожение страдания и источника страдания. Сам Будда говорил, что Дхарма - это тоже способ, путь. И сравнивал свое учение с плотом. на котором можно перебраться на другой берег, но потом не обязательно тащить его с собой, раз он уже выполнил задачу.

Медитация - это практика. Медитация учит ум правильному способу быть.

Пост подредактирован.

Это сообщение отредактировал Bestiana - 17-03-2007 - 15:59

Sergjuos, извините, пожалуйста, за личный вопрос, но пробовали ли Вы буддисткую медитацию? Хотя бы в течение трех месяцев каждый день?

Я это потому спрашиваю, что Будда в проповеди людям Калама говорил - не верьте никакому учению просто потому, что оно совпадает с вашими взглядами, не верьте, если в него верят духовные учителя, не верьте если это учение записано в древних книгах, а пробуйте, и если вы узнаете для себя что это учение работает, что оно верно - тогда верьте.

Я, после того, как начала ежедневно заниматься буддитской медитацией, в первый раз достигла в медитации какого-то "тишины и благости" месяца через три. И с тех пор это состояние не так часто приходит, и не в каждую медитацию, а медитирую я 4 года.

Но это и не важно, потому что цель медитации- не в достижении тишины и благости, а в тренировки ума, обучении ума благоприятным привычкам и навыкам, вместо тех привычек, которые скопились от взаимодействия с миром. А мир, действительно изменился за 2,5 тыс лет. Но его воздейсвие на ум не изменилось. Ум реагирует тремя заученными способами: любит (притягивает к себе, хочет оставить), не любит (отвергает, хочет избавиться) и нейтрально относится.

Медитация вместо этого всего учит ум находится здесь и сейчас и осознавать все, что происходит, не притягивая и не отталкивая ничего.

Давно хочу спросить, ни один буддист не желает ответить, подскажите плз!
Вот вроде бы считается общепризнанным что просветленные могут совершать чудеса. Интересует- понятие "могут совершать" оно на чем основано? Могут но не хотят? А хоть раз совершали? Как узнали что "могут"? Где-то кем-то зафиксировано или хотя бы просто считается достоверным (записано в основах буддизма) что чудеса имеют место быть?
Или же наоборот записано что чудеса ни в коем случае не совершаются а просто теоретически могут быть совершены?

На всякий случай для понимания сразу хочу сказать что имею ввиду реальное воздействие на реальный мир и значит живущих в нём людей. Реальный разгон облаков (вроде есть такая начальная практика), реальное перемещение сокровищ по дну реки- вроде было такое чудо? Еще какие-то реальные воздействия на мир не потустороннего существа, не бога а реального человека- буддиста достигшего некоего высокого уровня?

Скажем в христианских первоисточниках ловко обходят этот вопрос, там явные чудеса только Христос совершал, по воде аки по суху не смог пройти даже апостол. Так за 2000 лет никто и не уверовал до нужного уровня святости... А в первоисточниках по буддизму что про это говорится? Тоже из последователей Будды никто и никогда не делал чудес а только "сможет" их делать если просветлится, но даже и тогда их не делает?

Будды которых вы описываете в цитируемом посте- это сверхъестественные непознаваемые необнаруживаемые недоказуемые существа типа "зфывщпт" или это реальные объективно существующие люди?

Это замечательно, особенно про личностную этику. Про грехи тоже интересно, а что- в буддизме есть грехи?!? Почему в этой теме их не перечислили?
Ну и конечно про мой вопрос тоже хотелось бы как-то напомнить...
Жаль что так и не довелось послушать начальника транспортного цеха...

Попробую совсем просто-
Правильно ли я вас понимаю что НИКОГДА никаких чудес никто из буддистов включая самого Будду- не творил?!? Ну- раз у них не было такой цели?
Ведь в состоянии умопомрачения наверное они точно не творили чудес?

Есть действие которое имеет тот или иной результат для деятеля. Причем результат не определяется какой-либо высшей разумной силой.
Можно сказать, чему, те или иные поступки не соответствуют, но как такого обобщенного понятия греха в буддизме нет.
Так убийство соответствует нарушению обязательства не убивать. Само по себе оно имеет то последействие, что в одной из следующих жизней вы будете ориентированы в ситуацию при которой можете быть убиты.
Т.е. нет какого-то высшего начала как в христианстве, которое расписало, что противно или угодно богу.
В этом как мне кажется существенное отличие.
Это не отрицает того факта, что поступки могут быть поделены на благие и неблагие. Это тоже важно.

Говоря более понятным языком.
В буддизме нет нет первоначальных греховных сущностей, толкающих человека на совершение нехороших поступков. Нет Сатаны, нет Бога.
Буддизм не перекладывает на других ответственность за собственные действия.
Есть поступки, которые ведут к неблагим последствиям - рождениям в аду, в мире голодных духов, среди людей но в плохих условиях. Это не наказание, которое отвешивает некий Судья Праведный, а простое логическое следствие ваших дел (кармы): что посеешь, то и пожнёшь.

Отвечу вам цитатой.
"Буддисты считают чудеса и исцеление сомнительными, если не откровенно предосудительными.
Совершающий чудеса попирает мировой порядок с неисчислимыми длительными последствиям, нередко он движим тщеславием." Уильям Берроуз. Призрачный шанс.

Однако Будде присущи такие качества, как всемогущество, способность творить чудеса, принимать разный облик, влиять на ход событий и в здешнем мире, и в других мирах. Это те самые качества, которыми наделены боги, во всяком случае так считают люди, исповедующие разные религии.

И мне интересно что вы называете состоянием умопомрачения?