скрытый текст
Первые свидетельства о районе, в котором была построена деревня были обнаружены в акте от 23 апреля 1794, в котором Ionachi Sovaca дает его сыну Павел на брак несколькие товарары, среди которых упоминаются две водяные мельницы, которые были в долинах Jidauca и Izvoarelor. Сегодня, например, называются долинами близ деревни Тартаул де Салчие: долина Ручьев, расположенной в южной части деревни где известны многие источники и долина Жидаука, расположенной к западу от села в настоящее время имеет 450 га, которые используются для сельскохозяйственных целей. С точки зрения источников где упомянуто появление деревни Тартаул де Салчие, многие из них противоречат информации. В "Словаре Статистики Бессарабии" Тартаул де Салчие появилось в 1831 году, в том числе из картины данных о муниципалитетах уезда Кагул видим что село создано и старше - 1800, а также в работе Д. Н, Минчева названа Болгары из Южной Бессарабии, где приведены сведенья по переписи населения, проведенной в октябре 1811 Молдавским Диваном были указаны две деревени с названием, одна из них была дворянина Костаки Григораша, а другая, Ианку Балша. В другой переписи, проведенной царской власти в 1817 году, указано место расположения деревни Тартаул дворянина Костаки Григораша, которая проходит вблизи речки Ларга, и другая деревня прозвана Тартаул-Беженарь. Отсюда следует, что последний был сделан возле речки Салчия Микэ. На протяжении истории у села были 2 названия, первое, просто Тартаул затем Тартаул-Беженарь, и сегодня мы знаем его как Тартаул де Салчие. Нам не известен год постройки деревни, однако ести первое упоминание - 1811, откуда можем делать вывод о том, что она имеет более чем 200 лет. Интересным является то, что археологи обнаружили на месте фактическои деревни, другую деревню, чьи древность составляет более 600 лет, различные объекты, особенно из бронзового века.
Происхождение названия
Вверх
По мнению экспертов в области топонимии, первая часть нашей деревни имеет турецкое происхождение. Один из них, Анатолий Eremia говорит что это имя "напоминает нам о название племени каракалпак тартаулы . Одним из таких племен, возможно существовал и у татаров из Бессарабии. Сегодняшнее название является, пожалуй, одним из татарских вариантов названия племени или любое последующее изменение того же этнического имя тартаулы. "Однако, в издание выпущеного в 1923 году заявлено, что название деревни Тартаул де Салчие произошло от крестьянского имя Сава. Таким образом, мы в первую очередь должны сделать выбор между двумя вариантами, потому что истина не известна.
Одна из легенд
Вверх
Относится к имению Жидаука. Говорят, что однажды земли Жидауки принадлежали боярину из Яссах а последняя наследница из семьи стала дочь Касара. Она была впечатляющей красоты: высокая, нежное лицо ... но одина. Однако она не нуждалась в людях, потому что они были заменены щувелем, которого она любила очень и верными собаками, которым она поручила беречь ее богатство, так как в земле под ними были спрятаны два ящика с золотом и серебром . Кроме того, она имела полное корыто с драгоценными металлами, которыми содержала свою землю, выплачивала своих слуг и путешествовала в Яссах. В одну ночь, особняк был атакован ворами из деревни, которые сжигали земли и убивать всех кто поподались в пути. То же самое сделали и с хозяйкой, сумев сесть на коня в надежде на то, что она сможет вызвать помощь ее пронзил ятаган, того который начял грабеж. Он нашел только корыто с богатством и захватил вместе с ним и стадо овец, которые имела Касара возле дома. После того, как она была похоронена слугами оставшиеся в живых, похоже ее душа не нашла покоя, и раз в три года, когда полная луна, она является на своем коне который убежал от хана и возвратился к особняку чтобы привести к жизни его хозяйку. Появление Касары каждые три года сопровождаться шепотом ее молитвы и звукоми монет, поэтому можно предположить, что бывшая хозяика земли восстановила похороненые богатства. В те годы, когда происходят эти явления, люди говорят что земля дает много урожая и рождаются дети с темным и синим цветом глаз.
Файлы истории
Вверх
Тартаул де Салчие, а также другие населения которые родились в начале девятнадцатого века, иьеют имена турецкого происхождения и близко связаны с историческими событиями, которые произошли в период между XV-XIX веками.14 июля 1484 года Османская армия во главе с султаном Баиазид II завоевывает Килийскую крепости на Дунае, а в начале августа того же года приходит на руки туркам и крепости Алба возле устьях Днестра, два укрепленных порта, которые, по мнению Николая Йорги были "проходом Молдовы в Нижнем Дунае". В 1538 году Султан Сулейман Великолепный завоевывает крепости Тигина, которую затем прозвали Бендер. В то же время домнитор страны, Петру Рареш, введенным в связи с ситуацией в Трансильвании убегает. Таким образом крепости Килийское, Бендер и Алба были превращеры в раиалы а юг Молдовы занял турецкий народ. В то же время сюда приходят ногайские татары, вассалы Османских Ворот, пришедшие сюда с Волги еще в 1560, но прогненые несколько раз коренным населением. Только в 1672 было отведена линия на юго-востоке Молдовы которая соответствовала границей между территориями занимаемых татарами и Молдовы и которая известна в литературе как граница Халил Паша. Она простиралась от Непра по южной окраине Бендера до Ботна и затем вниз до пересечении с Ялпуг реки. В 1711 после,после битвы в Стэнилешть, при поддержке российской армии во главе с Петром I и Дмитрием Кантемиром, отношения между татарами и Ногайского коренного населения были напряженными. Татары грабили молдавские селы, которые были близки к границе Халил Паша и потому что люди ушли из-за военного вторжения, эти места были заняты ими. Из деревень, которые были в архиве "два часа", считывался и Тартаул де Салчие и, хотя позже Григорий Гика вмешался в дополнение к Закону об этих файлах и земля получила подтверждение того, что она является молдавской, однако татарское население по-прежнему жила там в обмен на определенные обязательства. В описание Бессарабии, написанным в 1816 году П. Свинин говорит, что в 1806 году на Буджатской территории жили около 30,000 татарских семей из которых, некоторые, после русско-турецкой войны в1806-1812, были перемещены в Крым царской армией, прочие, оставили молдавские земли по своей воле. Все произошло, когда болгары и представители других этнических групп мигрировали на оставляных территориях. Будучи заинтересованным в ихнем перемещении, русские пообещали, что они не будут зависеть от Дивана Румынской Страны и Княжества Молдавии. Тем не менее, они будут освобождены от всех налогов в течение трех лет, если добровольно пройдут на левом берегу Дуная. Здесь они должны были выбрать свое место жительства и земли, которые затем должны были быть разделены. Эти приложения были опубликованы в заявлении от 26 апреля 1811 Верховным главнокомандующим русской армией M. И. Кутузовым. Так, в октябре 1811, когда было сделано документальное свидетельство о деревне Тартаул де Салчие здесь жили 37 болгарских семей. Возможно, хотя территории заброшенных деревень были опять населены татарское имя было сохранено. Как отмечалось ранее, Тартаул де Салчие, называемый Тартаул-Беженарь, является частью земельного именья Ианку Балша полученная в обмен с боиарами которые после 1812 года захотели остаться под юрисдикцией Домнитора Молдовы. Российское гражданство дало Балшу с 1814-го года проживать в Бессарабии, а уже в 1839 – он переехал в Вену. В том же году умирает и оставляет огромные богатства внуком Георге и Константин Балш, сыновья его брата Александра Bals. В соответствии с Парижским договором 18/30 марта 1856 года между великими державами Европы, в то время (Австрии, Франции, Великобритании, Пруссии, России, Турции и Сардинии) Россия вернула Княжеству Молдавии часть юга и юга-запада среди которых деревень был и Тартаул де Салчие. Таким образом, при слиянии Княжества Молдова Румынской Страны в январе 1859 года деревню Тартаул де Салчие пришлось разместить благодаря реформам, которые произошли тогда. Александр И. Куза был избран домнитор нового государства а в 1864 году был принят закон о сельских общин и городских округов, в дополнение к существующим Кагул и Измаил был создан и уезд Болград. В соответствии с новым разделением, Тартаул становится частью деревни Бурлаку, включенных в Коштангалию которая пренадлежла уезду Кахул.Также в этом году по закону о селах были даны земли крестьянам из нескольких деревень, среди которых была и область Бурлаку в которой входили деревни Тараклия де Салчие и Tartaul де Салчие. Обласмь простоиала в таком составе после 1918 года, даже после взятия в 1978 году Юга Бессарабии Российской Империи и даже после объединения трех уездах в один под названием Исмаил. В соответствии с национально-освободительным движением и Великим Союзом между Бессарабией и Румынией было сделана новая территориально-административной реформа в которой уезд Кагул должен был бы переделыван после разделения уезда Исмаил. С этого момента Тартаул де Салчие стала отдельной деревнеи и входит в недавно созданый уезд. Из первого документа, Тартаул де Салчие является частью региона Гречень созданный в восемнадцатом веке. Он сохранился до 29 апреля 1818. Название региона Гречень происходит от названия поселения, которое существовало на левом берегу реки Кагул. Сегодня бывшее село является землей села Гэвэноаса, расположенной в 4 км от первого. Позже, в 1830 году Тартаул стал частью региона Измаил, после чего последний изменил свое название в Леово в состав которого вошли городок Леово назначенным центром уезда, а также ряд населенных пунктов в районе Бендер. В течений 1918-1940 годах в Молдове был создан еще один набор аграрных реформ, в которой состоялась процедура экспроприации крупных земельных участков. Таким образом, при реализации закона были сокращены земли различных институтов и крестьян. На данный момент, большинство земель из деревни Тартаул де Салчие (более 1960 га) была во владении Евгении Кавадия, родившийся в Довидоглу. В период с 1905-1918, Кавадия дала свои земли в аренду Николаю Дмитрию Бэкэиану (или Бакаианов) который родился в Комрате и жила в Париже, так что было слишком поздно когда она узнала о законе экспроприации, из-за которой ее земля стала собственностью государства. Хотя петиции иыли представлены в центральный процессор, земли не были возвращены потому что было слишком поздно. После этого 977 га бывшей собственности Евгении Кавадия была разделена жителям деревни. При преобразовании Бессарабии в Молдавской Советской Социалистической Республики в 1941 году деревня Тартаул де Салчие вошла в состав округа Конгаз. В 1949 году после того, как население страны прошла через ад войны и голода в 1946-1947, в ночь с 5 на 6 июля 1949 года тем, кто получил когда-то земли Кавадии были депортированы в Сибирь.
Церковь Св. Николая из Тартаул де Салчие
Вверх
Церковь села Тартаул де Салчие это старое здание. Согласно Ежегоднику Кишинева и Хотина, опубликованный в 1922 году, Свято-Николаевская церковь была построена в 1895 году собственником Недиогло. В течение нескольких лет, эта информация приводилась в Ежегоднике епархии крепости Измаил-Алба, в котором указывалось на 1859 год в качестве даты создания. Исследователи пришли к выводу, что эти две даты, связанные с ошибками опечатки, которая проскользнулась в один из этих каталогов. В другом источнике документов, который был включены приложения Договора о Мире в Берлине 1/13 июля 1878, в связи с прикреплением к Российской Империи уездов Кахул, Измаил и Болград, были прикреплением и 127 церквей в том числе и церкви Св. Николая из Тартаула де Салчие. Помимо этого, есть и другая информация в которой предоставлено существование церкви до 1895 года, она находится в таких документах как регистр гражданского состояния в церкви Тартаул де Салчие.иссийской Империей начиная с 1879 и которые хланятся в Национальном Архиве Республики Молдовы. Таким образом, историки склонны полагать, что 1859 год является годом создания Свято-Николаевской церкви. Тем не менее, даже это мнение не является полностью достоверной, поскольку одна из проживаюшчих в селе помнит, что Керпек Дмитрий, родившийся в 1870 году сказал ей что церковь была построена когда он был еще мальчиком. Хотя мы не знаем, сколько лет было этому мальчику когда она была основана, мы можем сделать вывод, что она не могла быть до 1870-го года, так что, возможно, нам следует дать право регистров гражданского состояния из Национального архива Молдовы и назвать год создания,1879? Кроме того, тоже из слов Керпек Дмитрия узнаем что когда была построена церковь были вырезаны 6 быков, которые варили в шесть больших котлов на берегах реки Салчия Микэ. Он помнил, что на крещение церкви и на празднике были и люди из окрестных деревень. Согласно историческим источникам, первый священник церкви из Тартаула де Салчие был назначен Эмануил Николай на 28 апреля 1879 года, первый учитель, который работал в церкви Св. Николая был Иван Алистар а епископом церкви в12 июня 1905, выбран в частности, пятый раз подряд был Анастасии Дмитревичь Буюк. Таким образом, начиная с 1879 года функцию священника в церкви Св. Николая осуществляли 15 человек. В бюллетене Епархии столицы говорится что Ерхан Иоан, который выполнял функцию священника во второй мировой войне, провел материальную помощь Российской армии в составе следующих пунктов: 50 рубашек, 63 пеленки, 20 пар носков, 18 платков и 20 подушек. После второй мировой войны, священники церкви Тартаула де Салчие стали Сергей Шептицки, который ранее был певец в той же церкви и Иоан Рошу, последний служил лишь до 1958 года, когда церковь была закрыта и преобразована в депозит советской администрации. В связи с распадом СССР и произглошение независимости Молдовы, церковь Святого Николая, как и все церкви в стране, была вновь открыта. 28 апреля 1991 состоялось крещение церкви, ритуал был официализован епископом Тигины Викентием и Синодом священников, в том числе и тем, кто в то время был назначен священником церкви в деревне, Иоаном Солонарь. В настоящее время богослужения в поселке Тартаул де Салчие проводятся священником Олегом Гажу. В связи с именем представляющее церковь, празнованье храма состоится 22 мая, в день Святого Николая. В этот день проводится церковная служба, на которой приходят несколько священников из соседних сел. Также в этот день, в доме культуры, на стадионе и в долине Ручьев проводится сонцерты и спортивные игры.
Гимназии "Дмитрий Кантемир"
Вверх
С момента своего создания, в течение почти целого столетия, в селе Тартаул де Салчие не было самостоятельной школы. В публикации 1881-го года написано что 15 октября 1880-го года была открыта школа в соседнем селе – Тараклия де Салчие. Она имела лишь один класс, который посещали лишь 5% детей. Директор школы стал Франции Иосиф Завадски, в качестве преподавателей были: Григорий Кирикэ, священник, выпускник Богословского Семинария из Измаила и Николае Василии Калаида, бывший студент Real-факультета в Кишиневе. Таким образом, школа Тараклии де Салчие являлась единственным образовательным учреждением в существующим периметре из трех деревень, которые пришли в составе Совета Бурлаку. Только с 1933 года началось строительство школы на бывшем особняке Евгении Кавадии, и один из первых преподавателей этой школы стал Ион Чиулеи из региона Галаць, который работал до 1944. Несмотря на появление учреждения образования в нашей деревне которое стало новым этапом в развитии культуры села, очень мало учащихся посещали ее. Это происходило чаще всего не из-за недостатка материальных ресурсов, а из-за отношении людей к светским учения. Часть людей деревни считали, что он может дать никакой пользы крестьянину, который всю жизнь будет вынужден работать в этих местах. Кроме того, этот менталитет был характерен всему населению Бессарабии и подтверждение этому, статистика. В 1930 году только 38,1% знали читать и писать и большенство из них являлись мужчины. В течение 1941-1944 годах школа Тартаул де Салчие не работала. Она была открыта только в 1945 году, но не надолго – из-за голода она была превращена в больницу для предотвращения нападения дистрофии. В конце сентября 1947 года школа была открыта, и ее первыми учениками стали 20 детей в единственом классе. Только в 1951 году, школа Тартаул де Салчие стала учреждение образования 7 классов, а директор школы был назначен Александр Ливандовски. Первые преподаватели, которые работали здесь, в годы после войны, были: Мария Блашку, Иван Кирилловичь Топалэ, Дмитрии Грегевичь Керпек, который проследил чтобы деть которые остались без родителей во время войны и были изтащены голодом после войны, были направляться в Детский Дом из кириет-Лунга, Андрей Чюрунга - поэт, родившийся в Кагуле, Тулба Георгии Михайловичь, Парасковья Петровна Брумa, Константин Негру, Надежда Викторовна Терзь и другие. Тем не менее, школа 7 классов продвинулась во времени и в течение определенного периода стала школой 8 классов, а в 1991 году, она стала называться гимназием "Дмитрий Кантемир". После своего создания и до сегодняшнего дня им возглавляет Валерий Георгиевичь Реуцэ, верность которым последовали большинство преподавателей, работающих сегодня в гимназии: Кирилл Стоианов, Ольга Маткаш, Людмила Ротару, Виктория Табунчик, Елена Татару, Екатерина Стоианова, Татьяна Замфирова, Мария Ренца, Галина Керпек. В 2004 году была создана Ассоциация родителей и учителей "Минерва", которая имеет 65 членов, чей президент является Мария Ренца. Очевидно, что мы не можем пройти не сказав несколько слов об некоторых деятелей из села, которые были, родились и работали здесь. Одним из них является Шептицки Леонид который родился в 1919 году, в семье священника Сергеиа Шептицкого и его жены Наталии. Отметить, что его жизнь в качестве писателя, началась в 16 лет в Буджакской газете с поэзией Осень. Вместе с тем , в журнале также были опубликованы ряд рассказов, в том числе: Крест тополя, Боярыня Румелия, Между двумя мирами. С 1944 году работал учителем в Кагуле, в Криулень и в Кишиневе. В то же время учится в Институте Педагогики в Кишиневе, факультет румынской литературы языка. Позже, работающим в районной газете "Путь к коммунизму", была опубликована в 1962 году, расказ Плакала одна ласточка который сделал себе место в учебниках начальных классов. Леонид Şeptiţchi попробовал себя и как драматург, поскольку Земля, написанная им в трех действиях и шести картин, которые была сыграна в Кишиневе 20 июля, 1943-го года. Он умер в 1970 году и был похоронен в Центральном кладбище города Кагул.
Свободна
В поиске
OldSeaWolf
Скрыть опции темы
Keyjkbrfz
Alihena
