Свободна
Скрыть опции темы
Привет, гость!
Зарегистрируйся, чтобы получить полный доступ и возможность писать в форуме, группах и блогах.
Вход Регистрация
Вход Регистрация
 ~Bunny~
|
|
|
Тантра Йога представлена в своём теоретическом, философском аспекте, мало известном российской публике. Ожидающих обнаружить здесь тантрические сексуальные практики ожидает разочарование. Весьма любопытной является интерпретация христианского понятия Святого Духа, входящего в Святую Троицу. В целом этот раздел требует зрелости и опыта в области теории индуизма. Тантра Йога Приветствую Мать, которая является Парабрахманом Ведантистов, Парашивой Шива Сиддхантинов, Маха Вишну Вишнуитов; которая является Небесным Отцом у христиан, Аллахом у магометан, Джеховахом у евреев, Нирваной у буддистов, Ахура Маздой у зороастрийцев, вещью в себе у западных философов, всемогущим Богом всех религий. Философия Шакти стара, как Веды. Подлинным источником доктрины Шакти является Дэви Шукта в Риг Веде. Дэви – не просто принцип творения, принцип покровительства, принцип космической энергии, но также принцип Божественного Знания. Величие Дэви наиболее подробно воспевается в Шакти Агамах, Тантрах и в Дэви Бхагавате. Маха Дэви или Махешвари или Парашакти является высшей Шакти, или Силой верховного Существа. Она является Творцом вселенной. Дурга, Трипурасундари, Лалита, Раджа Раджешвари – все являются формами Пара Шакти или Муля Пракрити или Чит Шакти или Брахма Шакти. В доктрине Шакти Шива является высшим, неизменным, вечным сознанием и Шакти является Его кинетической энергией. Вселенная есть энергия. Вселенная является проявлением величия Дэви. Это утверждение доктрины Шакти. Шакти является Силой Бога, Шакта – тот, кто обладает Шакти. Садхана Тантры содержит огромные Сиддхи, или силы. Им можно научиться под руководством Сиддха – Тантрического Гуру. Ученик Тантры должен быть наделён чистотой, верой, преданностью, посвящать себя Гуру, бесстрастием, гуманизмом, храбростью, космической любовью, правдивостью, отсутствием алчности и удовлетворённостью. Отсутствие этих качеств у ученика означает грубое злоупотребление Шактизмом. Шактизм был одной из потенциальных сил для духовного перерождения индийцев. Практикуемый невежественными, непросвещёнными и неквалифицированными людьми, он приводил к определённым злоупотреблениям, и нет ничего удивительного, что некоторые деградированные формы Шактизма рассматриваются не иначе, как магические, аморальные и оккультные силы. Примером извращённого выражения истины, пародии на оригинальные приёмы является теория пяти Макар: Мадья, Мамса, Матсья, Мудра и Майтхуна (вино, мясо, рыба, символические действия и коитус). Шакти Тантра является Адвайта Вадой. Она провозглашает, что Параматма и Дживатма едины. Шакты рассматривают Веды как основное священное писание. Они признают Шакта-Тантры как тексты, разъясняющие значения для того, чтобы достичь цели, утверждённой в Ведах. Система Тантра является составной частью индуизма. Система Шакти является одной из наиболее важных восточных систем. Тантра Шастра заслуживает самого тщательного и глубокого изучения. Фундаментальные идеи этой системы находятся в соответствии с разумом. Учения Тантр весьма правильны. Шакта Тантра является Садхана Шастрой Адвайта Веданты. Это действительно глубокая и могущественная система. Маханирвана и Кулярнава Тантра являются важнейшими книгами в Тантра Шастре. Йога Кундалини Упанишада Кришна Яджурведы, Йога Таттва Упанишада Кришна Яджурведы, Джабаля Даршана, Тришикх Брахмана, Вараха Упанишада являются весьма полезными для приобретения знаний о Кундалини Шакти и методах её пробуждения и приведения к Сахасрара Чакре на верхушке головы. Тантры – это не книги по колдовству или волшебству, магическим словам или мистическим формулам. Это превосходные священные писания. Все люди независимо от касты, вероучения или цвета кожи могут получить от них вдохновение и достичь духовной силы, мудрости и вечного блаженства. Это Садхана Шастры. Они показывают путь к освобождению, совершенству, свободе и вечному блаженству. Тантра является спасителем мудрости. Это чудесная лодка, которая безопасно перевозит человека на другой берег бесстрашия, бессмертия, свободы и совершенства. Тантра объясняет (Таноти) в мельчайших подробностях знания, касающиеся Таттвы и Мантры (Истины, или Брахмана, и мистических слогов). Она спасает (Транат). Отсюда название – Тантра. Тантра является в определённом смысле тайным учением. Это Гупта Видья. Вы не сможете научиться ей по книгам. Вы должны получить знания и практику у практических Тантристов, Тантрических Ачарьев и Гуру, которые владеют её ключом. Слово “Шакти” происходит от корня “Шакт”, что означает “быть способным”, “делать”. Шакти символизирует женское начало, но в действительности оно ни женское, ни мужское, а просто сила, которая проявляет себя в различных формах. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, электричество являются Её грубыми формами – Апара Пракрити. Жизненный элемент является Её Пара Пракрити. Ум является модификацией Чит Шакти. Тантра Йога уделяет особое внимание развитию сил, скрытых в шести Чакрах от Мулядхары до Аджны. Садхаки бывают трёх типов: Пашу, Вира и Дивья. Только Пашу Садхаки практикуют Панча Макары: Матсья, Мамса, Мадья, Мудра и Майтхуна (коитус). Эзотерическое значение этих пяти Макар следующее: “убить эгоизм, контролировать плоть, пить вино божественного опьянения и иметь союз с Богом Шивой”. Божественная практика Дивья Садхаков ведёт к божественной жизни. Откажитесь от Пашу Вритти, животной тенденции, и поднимитесь до Дивья Вритти, или божественной природы. Пусть Пара-Шакти или Дэви – вселенская Мать Джагадамба благословит всех вас мудростью, миром и Бессмертным Блаженством. |
|
~Bunny~
|
|
|
Тантра Садхана Вся Садхана должна выполняться под руководством Гуру, или духовного учителя. Простое книжное знание не принесёт много пользы. Садхане и Йоге обучаются от Гуру. Нет различия между Гуру, Мантрой и Дэвой. Гуру – это отец, мать и Брахман Тот факт, что в ранних Упанишадах не упоминаются 6 Чакр, Канда, четыре Питхи, Вахнистхана, Кундалини, процесс её подъёма и развития её скрытых сил, которые упоминаются в некоторых Упанишадах класса Смарта, таких, как Джабаля Даршана, Тришикх Брахмана, Вараха, Йога Чудамани и некоторых других, чтобы помочь Йогам совершать чудеса, приводит к выводу, что начало разновидности Йоги, известной как Тантра Йога или Кундалини Йога, не было положено в те далёкие времена. Этот вывод подтверждают факты, говорящие о том, что процесс подъёма Кундалини и развития Чакр и союз Кундалини, которая говорят, является микрокосмической формой Шакти Бога Шивы, с Лингой (символом) Бога, расположенной в отделе головы надо лбом, зависели от Хатха-Йоги, Йоги Праны и Апаны, детально изложенных в некоторых более поздних Упанишадах и в специфических трактатах по Йоге, таких, как Шива-Самхита, Гхеранда-Самхита и Хатха-Йога-Прадипика и в книгах по Тантра-Йоге, таких, как Маханирвана Тантра, Куларнава-Тантра и других, и что процесс Пранаямы сам находился в экспериментальной стадии в эру тех ранних Упанишад. Это было в давние времена, когда Йоги, которые установили высшую ценность Самореализации и мира (спокойствия) ума, являющихся результатом прогрессирования от Хатха-Йоги до того, что названо Раджа-Йогой в специфических вышеприведённых трактатах и тех, которые представляли ценность больше для приобретения чудесных сил, прогрессировавших от той же Йоги к Тантра Йоге, которая делает особый упор на развитии сил, скрытых в 6 Чакрах от Мулядхары до Аджны. |
|
~Bunny~
|
|
|
Расширенное сознание Давайте после этого отступления вернёмся к нашему изучению и остановимся на первых принципах, которые образуют якорь этого изучения Шакта Шастры. Это Ведантическое изречение, что сознание - Чит - есть основа бытия, всего существования - Сат. Это аксиоматическая вера мистиков и мудрецов Упанишад. Необходимо уточнить, что подразумевается под сознанием. Очевидно, это некоторое представление о себе; это в человеке самоочевидное представление, которое хотя и субъективно, тем не менее, не ограничено его субъективным существованием. Поскольку оно есть бесконечное и единое, поэтому в нём находится внутренняя сила, которая необъятна и развёрнута во множестве форм сознания. Мы можем назвать её проявлением многого от Одного, Разнообразием в союзе. В нашей собственной психологии мы можем постичь это двойственное различие в сознательности. Один аспект этого заключается в понимании сознания, которое заключается в представлении "Я есть", сознания Я; а другой аспект заключается в понимании сознания, что "всё есть". Таким образом, важно, что единство всего существования является основой сознания, на котором основана множественность развития его. Разные формы, которые оно принимает, осуществляются с помощью силы (Шакти), которая всегда подразумевается во всестороннем движении Силы в бесконечности Высшего Бытия. Это разнообразие освободившихся форм в проявлении настолько большое по степени и виду, качеству и величию, что мы обнаруживаем явное отсутствие чувствительности в материи, что мы называем неодушевлёнными объектами. Но сознание присутствует всюду, только его проявление различно, поскольку инструменты выражения различны по форме, качеству и виду. С другой стороны, поскольку мы принимаем это сознание (Чит-Шакти), оно вездесуще и безгранично и не ограничено трёхмерным пространством. Кроме его сохранения в непроявленном (Авьякта), оно охватывает бесконечно протяжённую субстанцию, в которой выливаются его присущие силе большие массы энергии, которая идёт на построение мира. Это расширение имеет в своей основе экспансивный характер и аспект Божественного Духа и не должно смешиваться с физическим пространством, в котором мы воспринимаем звёздную вселенную. Мы должны иметь это в виду, когда говорим о происхождении творения из вышеуказанного. Это заявление мистиков всего мира. В Индии мы обнаруживаем в Ведах постоянное упоминание об этом. В Ведических текстах это используется в смысле "Последствие свыше" (Утсишта). Очевидно, это называется так, поскольку любое число творений не может уменьшить бесконечность Высшего Бытия, которое всегда остаётся над творением, которое нисходит из него. Когда Высшая Чит-Шакти Верховной Сущности развёртывает определённые энергии для сотворения миров, Она остаётся неистощимой и покоится там, образуя основание наверху - Упари-Бадхва, - для сотворения в своём нисходящем направлении. Поскольку не возникает вопрос о направлении в отношении к Безграничному Сознанию в нём самом, нет ничего внутри и снаружи его, каждое проявление в нём, брошенное в творение из него, имеет границу, которая означает, что оно наделено собственностью направления, как относящийся к подобным объектам творения, так и к источнику и поддержке своего собственного бытия во всесуществовании. Но этот источник и основание созданного существования постоянно наверху, постигая сознание в воплощённом существе независимо от того, воплощение индивидуальное или универсальное и космическое по образованию. Нельзя сказать, что ничего нет постоянного выше воплощенного существа в пространственных терминах переживающего сознания из-за того, что восприятие - чисто объективное. Следует отметить, что все восприятия субъективны и все знания об объективном - субъективны, более того, само объективное существование является проявлением, созданным силой Шакти, исходящей из Бесконечного Сознания и обитающей в нём; в этом смысле само объективное существование покоится на субъективном и предчувственном аспекте сознания в неизменной бесконечности Высшей Сущности. В этом контексте мы должны помнить, что творение первоначально происходит из других измерений пространства (Чидакаша) в высшем плане Существования, проходя через разные градации в нисходящем порядке, прежде чем прибыть в состояние, в котором мы воспринимаем его материальный аспект в физическом пространстве. Космос, частью которого является наша Земля, занимает самую нижнюю ступень: самую нижнюю, поскольку выше расположено много уровней, а на самом верху - Бог, творческий дух, который поддерживает космическую систему сверху и является основанием этого созданного существования. Эти степени в космическом существовании действительно являются различными уровнями и состояниями сознания с их соответствующими полями для активного участия в космической схеме, которую мы называем планетами бытия. Сама космическая система является воплощением божестенного духа, бога-творца или Ишвары, председательствующего над ней и входящего в поддерживающий прямой столб, заканчивающийся наверху своей вершиной и внизу, здесь на земном плане. Этот вертикальный столб поддержки называется "Скамба". В Атхарва Веде (книге) есть два больших гимна, в которых Божество описано, как Скамба, источник, поддержка и субстанция всего этого существования. Это Скамба поддерживает (Дадхара)..., это Скамба входит и обладает всем в этой вселенной (Идам Вишвам Бхуванам А-вивеша), говорит Веда. Скамба является космической опорой, позвоночником космического бытия, представленного в эволюции человеческого тела; позвоночником, который поддерживает человеческое тело в прямом положении. Далее, мы должны помнить, что в высших областях сознания мы не говорим о средствах выражения места, занимаемого сияниями; сознание, которое локализовано в физическом теле, в высших стадиях своего развития концентрируется в центре, как Сила Света, из которой лучи разбегаются во всех направлениях. Во всех критических стадиях эволюции должен быть развит высший принцип. Однако, усиление может быть эволюционным побуждением в Духе Земли. Каким бы присущим достоинством ни обладала бы эволюционная сила, высший принцип, ожидающий проявления, должен ожидать нисхождения Силы из неограниченного дома того принципа, чтобы поднять его из его погружённого бодрствования. Это подобно жизни или Чайтанья-Шакти, проникшей в материю и ум и превратившей их в живую материю для выражения Духа через мышление - самосознательную жизнь. Этот принцип, технически называемый Сверхразумом, есть Свет, означающий больше, чем его буквальный смысл. Это не речевой приём и не воображаемый символ, а грандиозное сознательное тело Света, которое распространяется и нисходит из высшего плана сознания (Чит-Шакти), чтобы возвысить земное сознание и обожествить его в человеческом существе, устанавливая себя, как высший принцип всезнания, жизни и действия в человеке. Это особая божественная сила, поскольку это не Шакти или сила, созданная человеческим усилием в связи с выполнением хорошо известных приёмов Садханы. Эта Сила или Шакти является активной сама по себе, хотя человек может и должен содействовать её эффективности, ПОДЧИНЯЯСЬ ЕЁ РАБОТЕ, ИЗЫСКАННО ПРИЗЫВАЯ ЕЁ, С ПОМОЩЬЮ ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕГО ЖЕЛАНИЯ СОГЛАСИЯ ДЛЯ ЕЁ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Это Дайвам (Провидение) Гиты. Мудрая, постоянно ищущая воля, которая находится за работой в мире (Гита, глава 18.5,14). Божественная Истина, Сатьям, как считали Ведические Риши, есть не просто статическая Реальность метафизики, а вечно активная, с постоянным излучением её Чит-Шакти (Силы-Воли), чтобы прокормить и поддержать миры. Она имеет свой собственный путь и работы по собственному праву - Рита. Если Сатьям есть Истина, то способ создания этой Истины есть Рита, Право. Отсюда тройная формула Атхарва Веды - Сатьям, Ритам, Брихат. Это способ создания Истины, который есть Право, Закон, обозначаемый на древнем языке Дхарма. Это путь действия Божественно просвещённой воли, который является Правом, истинным Законом. Риши молились знанию Закона Истины - Сатья-Дхармая. Это была Истина-Закон, который искали все мудрецы и провидцы Ведического периода и над которой они работали. С Ведических времён фактически, два понятия играли доминирующую роль в личной и социальной жизни людей Бхаратаварши, а именно, Сатья и Рита. Древние провидцы Дхармы видели, что Истина-Закон в действительности является Истиной-Волей Божества и может действовать в жизни, как внутренний и духовный закон, и как правило личного поведения. Они применяли принцип Дхарма-Сакшат-Крита-Дхарманах, как путь Божественной Воли, ко всей жизни, личной и общественной, и распространяемый на правление групповой жизнью, представленное Штатом, Раджья Дхарма. Таким образом, Дхарма становится руководящим принципом всей жизни, чья природа действительно спрятана в тайнике сердца - Хридая. Это была идея Дхармы, которую имели в виду древние, когда они призывали человека искать её внутри и предписывали эту санкцию сердца, необходимую для особого курса действия. Даже Ману, когда он составлял законы этического поведения, использовал фразу "Хридая-Абхьянуджнана". Настоящая Дхарма есть Закон Истины - Сатья-Дхарма; это способ, с помощью которого Божественная Воля действует в каждом. Махатма Ганди применял Сатья-Дхарму или Сатьяграха для освобождения своей страны и делал это успешно. Следовательно, если человек хочет быть истинным творцом божественной работы, его первой целью должно быть полное избавление от личных желаний и самоуважающего эго. Он должен расти в божественном сознании Божественной Шакти Сатьи, пока не исчезнет различие между собственной волей и волей Божественной Матери Шакти. Он должен рассматривать свою жизнь, как данную ему только для божественной работы и для помощи в божественном проявлении. Никакого мотива, кроме Материнского побуждения в вас, никакого действия, которое не является её сознательным Действием в вас и только в вас, не должно быть. Не должно быть требования (результатов) плодов и поиска вознаграждения; единственный плод - это удовлетворение Божественной Матери и выполнение её работы, ваше единственное вознаграждение - постоянный прогресс в Божественном Сознании. Пока осуществляется это превращение, более, чем необходимо - поддерживать себя свободным от всех налётов извращённости Эго. Не должно быть привязанности к работе или результату, не требуйте обладания Шакти, которая должна обладать вами, не гордитесь инструментом; не должно быть тщеславия или высокомерия. Когда человек полностью идентифицировался с Божественной Матерью Шакти и больше не ощущает другое и отдельное существо, инструмент, слугу или рабочего, а поистине является ребёнком и вечной частью Её сознания и силы, тогда придёт совершенство. Тогда он узнает, увидит и почувствует, что является существом и силой, образованной ею вне себя, использованной для её игры, находящейся всегда под её защитой. Мать есть сознание - сила Всевышнего, намного более высокого, чем всё, что она создаёт. Есть 3 способа существования Матери, которые мы можем познать, когда войдём в соприкосновение с единством Сознательной Силы, охватывающей нас и вселенную: 1) трансцендентальный 2) универсальный 3) индивидуальный. Поскольку трансцендентальный источник Шакти один, Мать стоит выше всех миров и несёт Высшее Божественное в своём вечном сознании. Всё есть Она, для всего есть посылка и часть Божественного Сознания-Силы. Ничего не может быть здесь или где-либо, кроме того, что Она решила с Её высшей санкции. Ничто не может принять форму, кроме того, что она не сдвинула Высшими пониманиями и формами после помещения их в семя её творческой Ананды. Матра-Шакти, Универсальная Мать вырабатывает, что бы ни передавало её трансцендентальное сознание от Высшего, и входит в миры, которые она создала. Её присутствие заполняет и поддерживает их с божественным духом и божественной всеподдерживающей силой и восхищает (наслаждает), без чего они не могли бы существовать. Каждое есть нечто, что она видела своим видением, собрано в её сердце красоты и силы и создано в её Ананде. Ближе к нам находятся миры совершенного сверхумственного творения, в которых Мать есть Сверхумственная Маха-Шакти, Сила Божественной Всеведающей Воли и всемогущего Знания (Джнана), всегда явная в своей неизменной работе и спонтанно совершенная в каждом процессе. Там все движения являются шагами Истины; там все существа есть души, силы и тела Божественного Света; там все опыты есть моря, наводнения, волны абсолютной интенсивной Ананды. Но здесь, где мы живём, находятся миры невежества, ума, жизни и тела, отделённых в сознании от их источника, в котором эта земля является важным центром и решающим процессом его эволюции. Здесь во мраке, борьбе и несовершенстве тоже всё охвачено Универсальной Матерью; здесь всё приводится в движение Маха-Шакти и управляется для её тайной цели. Эти силы и личности находятся во множестве божественных форм и личностей, в которых ей под различными именами поклонялись люди на протяжении веков. Все сцены земной игры были подобны драме, устроенной, спланированной и поставленной ею с космическими Богами для помощи ей и ею самой, как завуалированной актрисой. В её глубокой великой любви к своим детям она согласна опрокинуть на себя клоаку этого мрака, снизошедшая, чтобы вынести атаки и влияния пыток сил Тьмы и Лжи, рождённая, чтобы пройти через входы рождения, являющегося смертью, взяв на себя угрызения совести, печали и страдания творения, отсюда кажется, так одно оно и должно быть, вознесённое к Свету и Радости, и Истине и Вечной Жизни. Это великое жертвоприношение, называемое иногда жертвоприношением Пуруши, но наиболее глубоко полное уничтожение Пракрити, жертвоприношение Божественной Матери. |
|
~Bunny~
|
|
|
Четыре великих Аспекта (Сварупы) Божественной Матери, четыре её ведущих Силы и Персоны стоят отдельно в Её руководстве этой Вселенной и в её связи с этой земной игрой или Лилой. Для этих четырёх великих аспектов Шакти мы дали четыре великих имени: 1) Махешвари; 2) Махалакшми; 3) Махасарасвати и 4) Махакали. 1) Махешвари - это её личность спокойного свидетеля и всесторонней мудрости, спокойного великодушия и неистощимого сострадания, независимости, необыкновенной величественности и всеуправляющего величия. Она могущественна и мудра. Она открывает нас для сверхсознательной бесконечности и космических просторов, для великолепия Высшего Света, для клада всебожественного Знания, для безмерного движения Божественной Матери. Мудрецу она даёт больше и более светлую мудрость. Того, кто обладает видением, она принимает в свой совет. Будучи выше всего, она ничем не связана, ни к чему во вселенной не привязана. Она обладает сердечностью Универсальной Матери больше, чем кто-либо. 2) Махалакшми - яркая, сладостная и прекрасная, со своей глубокой тайной красоты, гармонии и хорошего ритма; со своей запутанностью и утончённым богатством; со своей вынуждающей привлекательностью и очаровательной грацией. Она согласна жить в атмосфере, где имеется родство с ритмом тайного блаженства мира (Ананда) и ответ на зов всего прекрасного и согласованного, союза и радостного потока многих жизней, направленных к Божественному. Но всё безобразное, подлое, низкое, всё бедное, убогое, грязное, животное и грубое препятствует её приходу. Когда она обнаруживается в сердце человека, окружённого эгоизмом, ненавистью, ревностью и враждебностью, злом и борьбой, божественное отвращение овладевает ею, и она удаляется. Даже аскетическая обнажёность и грубость не приятны ей, так же как подавление глубоких сердечных эмоций и суровое подавление части красоты души и жизни. Через любовь и красоту она приходит к человеку, как ярмо Божественного. Допущенная к сердцу, она раскрывает для него мистические тайны экстаза, который превосходит все знания, соединяет преданность со страстным влечением Божественного и возвышает мудрость с вершинами чудес и кладовыми ума для совершенного очарования, которое делает его выдержанным навсегда. 3) Махасарасвати есть Материнская сила работы и духа её совершенства и порядка. Она наиболее искусна в исполнительской способности и самая близкая к физической Природе. В то время, как Махешвари закладывает большие линии мирских сил, Махакали управляет их энергией и импульсом, Махалакшми раскрывает их ритмы и размеры, Махасарасвати руководит деталями организации и исполнения, взаимоотношениями частей и эффективностью комбинации сил и неистощимой точностью результата и исполнения. Наука, ремесло и техника вещей являются провидением Махасарасвати. Никакое непродолжительное совершенство совершенства не может удовлетворить её, и она готова встретиться лицом к лицу с вечностью тяжёлого труда, если это необходимо для полноты её творения. Следовательно, из всех сил Матери в человеке она наиболее многострадальна в его тысячах несовершенств. Мать нашим желаниям, друг нашим трудностям, настойчивый и спокойный советчик и наставник, разгоняющий своей лучезарной улыбкой облака мрака, раздражительности и депрессии; она твёрдая, спокойная и настойчивая в глубоком и постоянном побуждении, которое ведёт нас к целостности высшей природы. Вся работа других сил опирается на неё из-за её завершённости. 4) Махакали другой природы. Не широта, а высота, не мудрость, а энергия и сила составляют её особую силу. В ней содержится всепоглощающая напряжённость, могущество страсти силы достижения, божественная стремительность, вдребезги разбивающая любое ограничение и препятствие. Она ужасна для Асуров, опасна и безжалостна по характеру для ненавистников Божественного; она является бойцом миров, никогда не отступающей с поля боя. Она не может терпеть равнодушие, небрежность и лень в божественной работе. Она сразу поражает острой болью, безвременным сном и бездельем. Она тоже является Матерью, и её любовь так же сильна, как её гнев; она обладает глубокой и преданной добротой. Её гнев страшен своей враждебностью и неистовостью её присутствия по отношению к слабым и робким. Её любят и ей поклоняются великие, сильные и знатные, поскольку они чувствуют, что от её участия зависит превращение материального в силу и совершенную истину, пробивающую перекос, искажение и исключающую всё нечистое и дефектное. Никто не может удовлетворить её из короткого экстаза, высочайших высот, благородных целей и больших перспектив. Следовательно, с нею приходит победная сила божественного, и с помощью милости её огня, страсти и скорости в жизни можно достичь многого больше сейчас, чем позднее, в будущем. Махешвари или Махамайя является Высшей Силой. В Тантрической Шастре обладатель силы и сила являются единым, хотя превращений силы много. Мы говорим о превращении или эволюции, поскольку сила и её обладатель являются действенной и материальной причиной мира. Строго говоря, творение (ex nihilo - из ничего) не изучает ни одна из систем Индуизма. Но каждая система предполагает некоторую "потенциальную материю", из которой развивается мир в возвращающихся циклах от вечности к вечности. Это заявление "с помощью потенциальной материи" означает, что материя сама по себе не главная или иная, но является причиной, становящейся среди других вещей материального мира. Эта причина есть сила сознания, которая в Тантре известна как "Майя-Шакти". Хотя эта Космическая Сила неизмерима и неопределённа, отмеряет (коренное значение слова Майя) или создаёт ограниченные формы в бесформенной Беспредельности, которые вместе (форма и бесформенность) составляют одно алогическое Целое (Пурна). В античном западном мире эта Сила называлась Магна Матер, а в Индии - Майя, когда она ограничена, и Маха-Майя, когда она свободна от ограничения. Основой человеческого существа является высшее "Я" (Пуруша), которое хотя Само по себе находится за пределами ограниченной личности, тем не менее ограниченно персонифицируется в качестве существ Вселенной. "Са-ахам" (Она есть я) - это Высшая Майя Шакти, известная в Тантра Шастре, как Махешвари. Пока фактически есть перемена, Майя Шакти просто является потенцией, становящейся в Сущности и как одно целое с Матерью Шакти. Но Потенция или Сила, как материальная причина, содержит своё следствие, а последнее является изменённой причиной. Этой причиной является Сила Сознания, которое как индивидуальный центр разделяет себя на Я и не Я, как Целостное Сознание. Творение есть движение, разворачивающаяся Майя-Шакти. Отсюда мир назван "Джагат", что на санскрите означает "что движется". Поскольку природа этого движения циркулярная или спиралевидная, мир, как говорят, развивается в повторяющихся циклах. Эта Чит-Шакти, когда проявляется как энергия, то есть Майя-Шакти, обладает двойственным аспектом потенциальной и кинетической энергии. Эта сила Чит, из которой происходит форма, то есть сила, создающая форму, называется Пракрити-Шакти. Эта Пракрити-Шакти непосредственно составляет ум и материю. Соответствующий сознанию (Чит) аспект той же Силы есть Пуруша. Пракрити есть кинетический, а Пуруша - статический аспект Майя-Шакти. Отсюда мы имеем научную доктрину, что любая форма активности имеет статическое основание. Отрицание составляет функцию Шакти. Например, подобно тому как атом или электрон состоят из статического центра, вокруг которого вращаются движущие силы, точно так же в человеческом теле Кундалини является земным центром - статическим центром (или Кендра на санскрите), вокруг которого действует Прана-Шакти в кинетическом аспекте, в качестве сил тела. Всё тело, как средство выражения ума и материи (как Шакти Таттв), находится в непрерывном движении; Кундалини (статическая) Шакти является неподвижной основой всех этих движений. В связи с этим мы напомним, что нет средства выражения ума и материи, не проявляющего в различной степени некоторую Чит-Шакти или сознательность, и нет средства выражения Сознания, которое не находилось бы в постоянном движении. Во вселенной Махешвари является Статическим Аспектом Маха-Майя-Шакти и Маха-Кали, Маха-Лакшми и Маха-Сарасвати, различные Космические Кинетические Шакти всё время действуют на Земле нашего земного плана. Космическая творческая эволюция существования в природе поляризации превращается в Статический и Кинетический аспекты Чит-Шакти, так отличается от эволюции в самой вселенной. Хотя творческая эволюция происходит во вселенной от пункта Чит-Шакти, верно, что Космическое Существо или Ишвара является причиной вселенной, а также верно, что вселенная, как следствие, является изменённой причиной, Причина, как причина остаётся тем, чем была, есть и будет, то есть Светом от Света. Но в случае эволюции в самой вселенной, материальная причина, создавая эффект следствия, исчезает. Например, молоко превращается в творог и молока больше нет. Мы должны всегда помнить об этом отличии, когда имеем дело с творческой Шакти Пара-Брахмана, как творца Вселенной и эволюцией в самой созданной вселенной. Согласно доктрине Шакты, вселенная есть Динамизм - выражение Шакти (кинетики) и безграничного резервуара Силы или Шакти (Статики). Это выражение Силы или Шакти самодинамично. С точки зрения Веданты или метафизики, Чистая Чит-Шакти, как Высшая Воля, является действенной причиной (Нимитта), а Майя-Шакти, как Муля-Пракрити, является инструментальной и материальной (Упадана) причиной Вселенной. Метафизически говоря, можно сказать, что всё творение есть движение между двумя инволюциями: духом, вовлекающим всё, из которого развивается всё к другому полюсу материи, и материей, в которую всё вовлекается и из которой всё развивается по направлению к другому полюсу Духа. Имеются другие великие личности Божественной Матери, но их трудно выделить из эволюции земного духа. Их присутствие совершенно необходимо для сверхсознательной реализации, особенно Личности, которая даёт таинственный и могущественный экстаз и Ананду, текущую от высшей божественной Любви, Ананду, которая содержит ключ прекрасной божественнейшей жизни и даже сейчас поддерживается своими скрытыми действиями всех других Сил Вселенной. Но человеческая природа ограничена, эгоистична и мрачна и не подходит для восприятия этих великих Присутствий или для поддержки их могущественного действия. Только когда эти Четыре обнаружили свою гармоничную свободу движения в трансформированном уме, жизни и теле, могут те редкие Силы проявиться в движении Земли, и становится возможным сверхсознательное действие. Если вы желаете этого превращения, отдайте себя в руки Матери и её Сил без придирчивости или сопротивления и позвольте ей беспрепятственно совершить в вас её работу. Вы должны обладать тремя вещами: сознанием, пластичностью и полной отдачей. Вы должны быть сознательны в уме, дуще, сердце, жизни и в каждой клеточке тела, осознавать Мать, её Силу и их работу; хотя она может и выполняет работу в вас, даже в вашем мраке и несознательных частях и движениях, это не одно и то же, когда вы пробуждены и живёте с ней вместе. Полная отдача своего внутреннего и внешнего существа принесёт пластичность во все части вашей природы; сознание пробудится повсюду в вас с помощью постоянного открытия мудрости, света и силы, гармонии, красоты и совершенства, которые нисходят свыше. Даже тело пробудится и наконец соединит своё сознание, больше не сублимированное со сверхсознательной силой сознания, ощущая все её силы, допускаемые сверху, снизу и вокруг него и вызывающих трепет в высшей Любви и Ананде. Но будьте начеку и не старайтесь понять и судить божественную Мать своим маленьким мирским умом. Человеческий ум заперт в тюрьме своего полумрака и не может следовать многосторонней свободе шагов Божественной Шакти. Быстрота и полнота её видения и действия выходит за пределы его понимания; меры её движения неизмеримы для него. Лучше откройте ей свою душу и удовлетворяйтесь, чтобы чувствовать её психической природой и видеть её психическим видением, это единственное, что даёт прямой отклик на Истину. Избегайте также ошибки невежественного ума, требующего от божественных Сил действовать всегда в соответствии с нашими неотёсанными, поверхностными понятиями о всеведении и всемогуществе. Для нашего ума шумы должны производить впечатления каждый час с помощью чудесных сил, лёгкого успеха и ослепительного великолепия, иначе он не может поверить, что здесь есть Божественное. Имеются состояния, пожертвованные Высшей Волей, много запутанных узлов, которые нужно распутать, а нельзя разрубить. Божественное Сознание и Сила присутствуют в каждом мгновении предмета, являясь необходимыми в условиях труда, и делают каждый шаг, который предписан и образован среди несовершенств совершенства, которое идёт. Только тогда, когда сверхсознание снизойдёт на вас, она будет иметь с вами дело непосредственно как сверхсознательная Шакти со сверхсознательной природой. Следуйте своей душе, а не уму; ваша душа отвечает на Истину, а не ум, который прыгает за кажущимся. Доверьтесь Божественной Силе, и она освободит божественные элементы в вас и обозначит всё в выражении Божественной Природы; но перемена может прийти, принять форму и продолжаться, необходим призыв снизу, волей признать и не отрицать Свет, когда он идёт, и здесь необходима санкция Высшего сверху Сила, которая посреди разумного и зова есть присутствие и сила Божественной Матери. Материнская сила, а не какое-либо человеческое усилие и Тапасья, может одна закончить закрытие и плач и принять форму корабля и привести Истину, Свет, Божественную Жизнь и бессмертную Ананду в мир тьмы, лжи, смерти и страдания. ОМ ШАНТИ, ШАНТИ, ШАНТИ |
|
~Bunny~
|
|
|
Ассамский Тантризм: его значение (Шри Анварул Хасан, Дхубри) Подобно Малабару, Ассам является колыбелью Индийской тантрической философии и религии. В Тантра Шастрах Камарупа в Ассаме названа драгоценностью всех священных мест. Знаменитый храм Богини Камакхья привлекал миллионы поклонников со всей Индии. В текстах тибетского буддизма, переведённых доктором Эвансом-Вентцем, ясно указано, что многие Ламы и йоги из Тибета приходили в Камарупу для посвящения. Ассам имел также репутацию земли оккультизма и психических исследований. Для простых людей Индии магичность Камарупы была хорошо известной. История сообщает нам об одном средневековом мусульманине, божественном и мистическом Хазрат Мухамад Гахутхе, чья могила находится в Гвалиоре. Он отправился в Ассам для изучения индийской тантрической философии. Результат своего исследования он воплотил в персидской книге Аби Хьят, или "Вода Жизни". Тантрическая философия, хотя часто понимается неправильно, является замечательным продуктом духовного гения индийцев. Она подходит для тонкого и философского ума. Поскольку она была не для простых масс людей, посвящённые тантризма выражали свои доктрины на непонятном символическом языке. Знание следующих основных идей поможет прояснить неправильное понимание многих вопросов. Это: 1) поклонение Матери; 2) символы подсознательного ума; 3) сексуальные символы; 4) поклонение Идолу; 5) Кундалини Шакти. Мы последовательно разберём все их: |
|
~Bunny~
|
|
|
Поклонение Матери В Тантрической философии Богу поклоняются в форме Божественной Матери или Дэви. К ней взывают под разными именами: Лакшми, Сарасвати, Махакали, Дурга или Трипурасундари. В семитических религиях, таких как ислам, или иудаизм, или христианство, Богу поклоняются как Отцу. Поклонение Матери кажется последователям этих религий чем-то новым и незнакомым. Фактически, поклонение Божественной Матери древнее, чем поклонение Богу как Отцу. Существенно важно, что Бог - ни мужчина, ни женщина. Он есть Абсолютная Реальность. Но человеческий язык ограничен, чтобы выразить свои соображения о Нём в соответствующих терминах. Естественно, в обществе, где отец является главой семьи и ребёнка приучили почитать его отца, как авторитета, легко предстваить Бога в форме Отца. Но этот вид представления сложился позже. Антропологические исследования показывают, что первобытный человек всюду жил в обществе матриархата. В этом виде общества жена или мать была главой семьи. Жена не переходила в семью мужа после замужества, а муж отправлялся и жил с семьёй жены. Такого типа общества ещё существуют в Малабаре и весьма обычны в Тибете. Известный санскритский учёный, бывший профессор санскрита Ленинградского университета Рахул Санкритьяян (Rahul Sankrityayan) доказал, что среди древних арийцев определённо существовала матриархальная модель общества. Это в этих обществах было развито поклонение Божественной Матери. Этот тип поклонения стал очень популярным и приятным для ума, и никто не мог превзойти сыновнюю любовь и материнскую любовь к детям. Это понятие очень сильно помогало поклоняющимся. Подобно тому, как ребёнок легче себя чувствует с матерью, чем с отцом, поклоняющийся тоже был больше привязан к Божественной Матери, чем к чему бы то ни было. Абсолютная отдача души стала основной характерной чертой. Это значение имело место и в других формах индийской религии. Поклонение Матери синтезировано с поклонением Богу как Отцу. Сите и Раме, Радхе и Кришне поклонялись одновременно. Поклонение Дэви - мощный инструмент для устранения полового стремления. Ученик видит Божественную Мать в каждой женской форме и старается поддерживать такое отношение. Плотские эмоции не могли процветать в этом случае для каждого, кто мог представить священный образ собственной матери. Священное слово "Ом" также является реликвией древнего арийского поклонения Матери. На каждом языке мира звук Ма выражает идею матери, например, английское слово mother; латинское mater; санскритское матри; французское маммон; персидское мадар; арабское умм и т.д. Фактически этот звук естественно приходит к ребёнку, когда он находится у груди матери. Когда он старается издать какой-то звук, его нос зажат грудью матери, а рот занят сосанием, и производится звук "ма". Священная Мантра "Ом" имеется в любой религии мира. В христианстве она звучит как Амен; в исламе - как Аминь. Буддисты распевают "Ом Мани Падме Хум". "Ом" действительно является универсальным именем Бога. 20.6.2. Символы подсознательного ума Исследователи современного психоанализа обнаружили и делают упор на большом значении символов в эмоциональной жизни человека. Мысль первобытного человека строилась символами, поскольку у него не было запаса слов для выражения абстрактных идей и качеств. До изобретения алфавита существовало только чтение картинок или рисунков. Древнеегипетская "Книга смерти" написана в символах картин. Современная психология показала, что человек имеет два ума: сознательный и подсознательный. В подсознательном уме запасаются и хранятся все воспоминания детства и все опыты, обретённые человеческой расой, начиная с зарождения истории. Это область всех наших больших чувств и эмоций, отличных от интеллектуальных мыслей и пониманий. Это также место телепатии, ясновидения, гипноза и других оккультных сил. У нормального человека деятельность подсознательного ума проявляется в снах. Подсознательный ум думает целиком в символах. Если во сне человек ощущает стремление подняться, он видит во сне, что летает в воздухе. Если в нашем уме поселился страх, нам снятся демоны и страшные животные и т.д. На подсознательный ум можно воздействовать внушением или повторением какой-то идеи снова и снова. На него можно воздействовать также громкими звуками, музыкальными или подобными звону колоколов. На подсознательный ум едва ли можно воздействовать интеллектуальными идеями. Современные психиатры, подобные доктору Карлу Густаву Юнгу, развили несколько систем лечения умственных и нервных болезней с помощью внимательного изучения символов подсознательного ума, проявляющихся во сне, галлюцинациях и отношениях, созданных прошлыми опытами пациента. Они обнаружили, что символы являются почти единственным способом для изучения подсознательного ума пациента и для направления его эмоций к здоровью и нормальному психическому состоянию. В истории повсюду встречаются известные символы, такие как Крест, Тао, Свастика, круг и т.д. 20.6.3. Сексуальные символы Наличие сексуальных символов в индийских храмах вызывало критику различных иностранных писателей, которые поверхностно рассматривали значение этих предметов. Фаллос был символом творческой силы у первобытного человека. Он ещё остаётся таким в подсознательном уме современного человека. Эта символика, выраженная по-разному, обнаруживается во всех религиях мира. Она представляет Бога или Творца. В этой символике нет порока. Это было естественное, прямое и здоровое представление первобытного человека и его преемников. Не было ничего неприличного, аморального и безнравственного в умах простых первобытных людей, создавших эти символы. Нормальный половой инстинкт никогда не может быть прямо осуждён или проигнорирован. Он может быть только сублимирован. Привлечением нашего внимания к космическому, творческому аспекту полового инстинкта и подъёмом нас над сферами физических желаний, с помощью распознавания, отражения и йогической дисциплины, половой инстинкт может быть превращён в духовную энергию. Следовательно, индийские тантрические символы предназначены для постепенного превращения полового желания в Оджас для духовных достижений. Тантристы – сторонники не подавления, а сублимации. 20.6.4. Поклонение Идолу Идолы бывают двух видов: а) представляющие образы Иисуса Христа, Будды, Кришны или Рамы, в которых верит поклоняющийся, как в воплощение Бога, и б) представляющие символические образы какого-то аспекта Бога, например, Сарасвати (знание или обучение), Лакшми (богатство или красота) и т.д. С первым классом идолов нет каких-либо философских трудностей. Если поклоняющийся верит в них, что они имели Божественные воплощения, он прямо поклоняется их образам, точно так же мы должны идолизировать их жизнь. Идолизация известна и среди материалистических наций, например, В.И.Ленина и И.В.Сталина. Польза второго класса символов уже объяснена. Действительно, символы гораздо могущественнее и эффективнее в подъёме эмоций подсознательного ума, чем просто абстрактные, интеллектуальные идеи. Это сейчас хорошо установленный факт современной психологии. Некоторые семитические религии, такие как ислам и иудаизм, боятся идолопоклонничества, поскольку их прорки чувствовали, что важно поклонение идее Бога, как абстрактной сущности. Но в действительности использование символов - всеобще для всех религий. Напрмер, в исламе и иудаизме в определённых случаях допускаются жертвоприношения. Цель - показать уму необходимость жертвоприношения Богу нашей собственной низшей природы. Даже метафизические идеи Бога фактически являются символами, и без тех или иных видов ассоциации невозможно появление понятия Бога в уме человека. Имеется и другая мистическая причина для идолопоклонничества. Мысли являются потенциальными сущностями. Они продолжают оставаться в подсознательном уме и влиять на наш сознательный ум и отношения. Поклоняющемуся Кришне или Раме помогают силы мысли миллионов поклоняющихся, которые медитировали на них и поклонялись этим божественным символам столетиями. Это касается расового, традиционного ума. Имя Бога также символично. Должна быть своего рода ассоциация, чтобы привлечь наше внимание. Если я выдумаю для себя новое имя Бога, например, АКБ или П.239, я не испытаю высоких религиозных эмоций, повторяя эти имена. С другой стороны, если я использую символы, используемые человечеством долгое время, такие как Аллах или Кришна, или какой-то привлекательной и священной личности, я легко получу вдохновение. Причина этого уже объяснена выше. Санкиртан, Намаз, церковный хор или простое повторение имени Бога поднимают также эмоции подсознательного ума. Религиозная музыка, звон колоколов в храмах или звучное песнопение Кальм или псалмов определённо полезны и почти универсально необходимы для той же цели. 20.6.5. Кундалини Шакти Кундалини Йога - оккультный процесс превращения физической энергии в Оджас Шакти. Человеческое сознание проводится через 6 различных уровней восприятия, пока не растворится в Абсолюте. Имеется прямое доказательство этой точки зрения, взятое из Тибетской системы йоги. Доктор Эванс-Вентц в своей книге "Тибетская йога и Тайная Доктрина" перевёл некоторые тибетские священные писания, где описаны упражнения Хатха-йоги, с помощью которых Ламы выдерживают суровый холод тибетских зим без какой-либо тёплой одежды. 6 чакр или сплетений Кундалини-йоги и другие тантрические янтры являются древними символами подсознательного ума. Некоторые из этих символов были независимо друг от друга расшифрованы антропологами и психоаналитиками, такими как доктор Юнг ("Интеграция личности", К.Г.Юнг - "The integration of the personality" C.G.Jung). Йогические Крии и процесс восхождения Кундалини Шакти детально описаны Свами Шиванандой в "Кундалини Йоге". |
|
Рекомендуем почитать также топики: Новые боги Анастасия Африканский шаманизм Шаманы с Чукотки??? Свастика |